TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:33:47 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1552《雜阿毘曇心論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1552《Tạp A-tỳ-đàm tâm luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 雜阿毘曇心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 雜阿毘曇心論卷第十 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ thập 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 　　　　tống Thiên-Trúc Tam Tạng tăng già bạt ma đẳng dịch 　　擇品第十之一 　　trạch phẩm đệ thập chi nhất 　雖已說多法　　決定眾雜義 　tuy dĩ thuyết đa Pháp 　　quyết định chúng tạp nghĩa 　於彼無量處　　當復擇其要 　ư bỉ vô lượng xứ/xử 　　đương phục trạch kỳ yếu 　牟尼說見道　　疾故名法輪 　Mâu Ni thuyết kiến đạo 　　tật cố danh Pháp luân 　或說學八支　　轉至於他心 　hoặc thuyết học bát chi 　　chuyển chí ư tha tâm 牟尼說見道疾故名法輪者。 Mâu Ni thuyết kiến đạo tật cố danh Pháp luân giả 。 滅二種癡故說牟尼。寂滅滿足故說牟尼。說者顯示也。 diệt nhị chủng si cố thuyết Mâu Ni 。tịch diệt mãn túc cố thuyết Mâu Ni 。thuyết giả hiển thị dã 。 彼見增故說見道。以慧增故。求爾炎故。 bỉ kiến tăng cố thuyết kiến đạo 。dĩ tuệ tăng cố 。cầu nhĩ viêm cố 。 至非品故說道。疾者速進也。見道是捷疾道。 chí phi phẩm cố thuyết đạo 。tật giả tốc tiến/tấn dã 。kiến đạo thị tiệp tật đạo 。 不起定故。一品道頓斷九品結。是法故說法。 bất khởi định cố 。nhất phẩm đạo đốn đoạn cửu phẩm kết/kiết 。thị pháp cố thuyết Pháp 。 離眾生故。捨此至彼故說輪。謂捨苦至集。 ly chúng sanh cố 。xả thử chí bỉ cố thuyết luân 。vị xả khổ chí tập 。 乃至捨滅至道。復次似輪故說輪。 nãi chí xả diệt chí đạo 。phục thứ tự luân cố thuyết luân 。 如輪下轉至上上轉至下。如是見道輪。下忍轉至上智。 như luân hạ chuyển chí thượng thượng chuyển chí hạ 。như thị kiến đạo luân 。hạ nhẫn chuyển chí thượng trí 。 復轉至忍。復次上下義故說輪。如輪下至上上至下。 phục chuyển chí nhẫn 。phục thứ thượng hạ nghĩa cố thuyết luân 。như luân hạ chí thượng thượng chí hạ 。 如是見道輪。緣欲界已上緣第一有。 như thị kiến đạo luân 。duyên dục giới dĩ thượng duyên đệ nhất hữu 。 緣第一有已下緣欲界。復次降伏諦方故說輪。 duyên đệ nhất hữu dĩ hạ duyên dục giới 。phục thứ hàng phục đế phương cố thuyết luân 。 如聖王輪。或說學八支轉至於他心者。 như Thánh Vương luân 。hoặc thuyết học bát chi chuyển chí ư tha tâm giả 。 尊者瞿沙說。學八支轉至他心名轉法輪。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết 。học bát chi chuyển chí tha tâm danh chuyển pháp luân 。 是故說如來於波羅奈仙人住處轉法輪。 thị cố thuyết Như Lai ư Ba-la-nại Tiên nhân trụ xứ chuyển pháp luân 。 以是義故別於二乘聲聞辟支佛自力轉法輪。 dĩ thị nghĩa cố biệt ư nhị thừa Thanh văn Bích Chi Phật tự lực chuyển pháp luân 。 雖拘隣等自轉法輪自修道非他。 tuy câu lân đẳng tự chuyển pháp luân tự tu đạo phi tha 。 然由開悟因緣故說世尊轉法輪。雖苦法忍起已轉。 nhiên do khai ngộ nhân duyên cố thuyết Thế Tôn chuyển pháp luân 。tuy khổ pháp nhẫn khởi dĩ chuyển 。 但道比智起說名為轉。以彼處具五因緣故。所謂捨曾道。 đãn đạo tỉ trí khởi thuyết danh vi chuyển 。dĩ ỉ xứ cụ ngũ nhân duyên cố 。sở vị xả tằng đạo 。 得未曾道。結盡得一味。頓得八智。 đắc vị tằng đạo 。kết/kiết tận đắc nhất vị 。đốn đắc bát trí 。 一時修十六行。拘隣等五人及八萬四千諸天見諦。 nhất thời tu thập lục hạnh/hành/hàng 。câu lân đẳng ngũ nhân cập bát vạn tứ thiên chư Thiên kiến đế 。 彼先見諦故以拘隣為因緣。 bỉ tiên kiến đế cố dĩ câu lân vi/vì/vị nhân duyên 。 世尊及拘隣起世俗心。地神知故。於大力尊天所聞故。 Thế Tôn cập câu lân khởi thế tục tâm 。địa thần tri cố 。ư Đại lực tôn Thiên sở văn cố 。 踊躍歡喜故。本常守護故。近住地神舉聲大唱。 dõng dược hoan hỉ cố 。bản thường thủ hộ cố 。cận tứ trụ địa Thần cử thanh Đại xướng 。 遠住地神展轉宣告。非彼自力知見。 viễn tứ trụ địa Thần triển chuyển tuyên cáo 。phi bỉ tự lực tri kiến 。 是常勝心非劣心境界故。如是須臾頃。 thị thường thắng tâm phi liệt tâm cảnh giới cố 。như thị tu du khoảnh 。 虛空神天展轉唱聲乃至梵天不至上地。 hư không thần Thiên triển chuyển xướng thanh nãi chí phạm thiên bất chí thượng địa 。 以彼自地耳識非分故。有說。以梵名名阿迦膩吒天聲。 dĩ bỉ tự địa nhĩ thức phi phần cố 。hữu thuyết 。dĩ phạm danh danh A ca nị trá Thiên thanh 。 雖念念滅而相續起故言聲至梵天。 tuy niệm niệm diệt nhi tướng tục khởi cố ngôn thanh chí phạm thiên 。 轉輪王出世以十善業道化導眾生。以十善業道欲界受報。 Chuyển luân Vương xuất thế dĩ thập thiện nghiệp đạo hóa đạo chúng sanh 。dĩ thập thiện nghiệp đạo dục giới thọ/thụ báo 。 是故轉輪王出世聲至他化自在天。 thị cố Chuyển luân Vương xuất thế thanh chí tha hóa tự tại thiên 。 以未離欲故不至離欲地。梵天勸請世尊轉法輪故。 dĩ vị ly dục cố bất chí ly dục địa 。Phạm Thiên khuyến thỉnh Thế Tôn chuyển pháp luân cố 。 是故聲至梵天。淨居天勸發成無上道故。 thị cố thanh chí phạm thiên 。tịnh cư thiên khuyến phát thành vô thượng đạo cố 。 是故聲至淨居天。成稱業故聲有齊限。 thị cố thanh chí tịnh cư thiên 。thành xưng nghiệp cố thanh hữu tề hạn 。 問云何為梵輪。答。 vấn vân hà vi phạm luân 。đáp 。 　佛說具足道　　廣大名梵輪 　Phật thuyết cụ túc đạo 　　quảng đại danh phạm luân 　齊輻輞具足　　對治非梵行 　tề phước võng cụ túc 　　đối trì phi phạm hạnh 一切八聖道共依廣大故名為梵輪。 nhất thiết bát Thánh đạo cọng y quảng đại cố danh vi phạm luân 。 彼正語正業正命不壞故名為齊。齊轂也。 bỉ chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng bất hoại cố danh vi tề 。tề cốc dã 。 正見正思惟正方便依戒立故廣緣故名為輻。 chánh kiến chánh tư duy chánh phương tiện y giới lập cố quảng duyên cố danh vi phước 。 正念正定攝正見正思惟正方便輻故名為輞。 chánh niệm chánh định nhiếp chánh kiến chánh tư duy chánh phương tiện phước cố danh vi võng 。 煩惱名非梵。不愛果故。 phiền não danh phi phạm 。bất ái quả cố 。 道者對治非梵煩惱是故名梵輪。已說梵輪。 đạo giả đối trì phi phạm phiền não thị cố danh phạm luân 。dĩ thuyết phạm luân 。 賢聖八支成就齊(本音優波婆素如下釋)。今當說。 hiền thánh bát chi thành tựu tề (bổn âm ưu ba Bà tố như hạ thích )。kim đương thuyết 。 　謂優波婆素　　受時他二說 　vị ưu ba Bà tố 　　thọ/thụ thời tha nhị thuyết 　具足一日夜　　離嚴飾威儀 　cụ túc nhất nhật dạ 　　ly nghiêm sức uy nghi 優波者近。婆素者住。 ưu ba giả cận 。Bà tố giả trụ/trú 。 近盡壽三婆邏住故說近住。三者等。婆邏者護。 cận tận thọ tam bà lá trụ/trú cố thuyết cận trụ 。tam giả đẳng 。Bà lá giả hộ 。 謂等護一切眾生(一切經論中言律儀者悉應言等護)。 vị đẳng hộ nhất thiết chúng sanh (nhất thiết Kinh luận trung ngôn luật nghi giả tất ưng ngôn đẳng hộ )。 是故說隨一切眾生慈心住得律儀。彼若作是念。於此受不於彼受。 thị cố thuyết tùy nhất thiết chúng sanh từ tâm trụ/trú đắc luật nghi 。bỉ nhược/nhã tác thị niệm 。ư thử thọ/thụ bất ư bỉ thọ/thụ 。 不得律儀。心不淨故別受。不得律儀。 bất đắc luật nghi 。tâm bất tịnh cố biệt thọ/thụ 。bất đắc luật nghi 。 律儀離增減故。受者受取由作故。非發心而得。 luật nghi ly tăng giảm cố 。thọ/thụ giả thọ/thụ thủ do tác cố 。phi phát tâm nhi đắc 。 時者謂明相出時受。他者從他人受。 thời giả vị minh tướng xuất thời thọ/thụ 。tha giả tòng tha nhân thọ/thụ 。 從眾生故不從非眾生數。不言語故。 tùng chúng sanh cố bất tùng phi chúng sanh số 。bất ngôn ngữ cố 。 非嬰孩非眠非癡非狂不解齋法故。彼此和合故得受。 phi anh hài phi miên phi si phi cuồng bất giải trai pháp cố 。bỉ thử hòa hợp cố đắc thọ/thụ 。 若得犯戒及煩惱起能見過者從彼受。二俱說者。 nhược/nhã đắc phạm giới cập phiền não khởi năng kiến quá/qua giả tòng bỉ thọ/thụ 。nhị câu thuyết giả 。 授者受者二皆說授者。先說受者隨說。 thọ/thụ giả thọ/thụ giả nhị giai thuyết thọ/thụ giả 。tiên thuyết thọ/thụ giả tùy thuyết 。 若授者不說則不成授。授不成故受亦不成。 nhược/nhã thọ/thụ giả bất thuyết tức bất thành thọ/thụ 。thọ/thụ bất thành cố thọ/thụ diệc bất thành 。 若受者不說則不成受。無受說故。非無說而作業生。 nhược/nhã thọ/thụ giả bất thuyết tức bất thành thọ/thụ 。thị cố thuyết cố 。phi vô thuyết nhi tác nghiệp sanh 。 作不生故無作亦不生。 tác bất sanh cố vô tác diệc bất sanh 。 無作不生故則無餘識俱生功德。若二人一時說者亦不成受。無授故。 vô tác bất sanh cố tức vô dư thức câu sanh công đức 。nhược/nhã nhị nhân nhất thời thuyết giả diệc bất thành thọ/thụ 。vô thọ/thụ cố 。 具足者。聖八支成就。 cụ túc giả 。Thánh bát chi thành tựu 。 如比丘不具足律儀則非比丘。此亦如是。一日一夜者。 như Tỳ-kheo bất cụ túc luật nghi tức phi Tỳ-kheo 。thử diệc như thị 。nhất nhật nhất dạ giả 。 第三分齊非分故有二分齊如前說。 đệ tam phần tề phi phần cố hữu nhị phần tề như tiền thuyết 。 齋律儀得日夜分齊。餘律儀得盡壽分齊。離嚴飾威儀者。 trai luật nghi đắc nhật dạ phần tề 。dư luật nghi đắc tận thọ phần tề 。ly nghiêm sức uy nghi giả 。 謂纓絡被服為嚴飾故。 vị anh lạc bị phục vi/vì/vị nghiêm sức cố 。 著者悉應捨離住威儀受。以莊嚴為放逸足故。 trước/trứ giả tất ưng xả ly trụ/trú uy nghi thọ/thụ 。dĩ trang nghiêm vi/vì/vị phóng dật túc cố 。 調伏住則不放逸。放逸者不應作而作。 điều phục trụ/trú tức bất phóng dật 。phóng dật giả bất ưng tác nhi tác 。 壞威儀者不恭敬故不得律儀。黃門時黃門無形二形不生律儀。 hoại uy nghi giả bất cung kính cố bất đắc luật nghi 。hoàng môn thời hoàng môn vô hình nhị hình bất sanh luật nghi 。 何以故。貪欲增故。無慚愧增故。 hà dĩ cố 。tham dục tăng cố 。vô tàm quý tăng cố 。 在人趣依三方非餘。捷疾知覺故。 tại nhân thú y tam phương phi dư 。tiệp tật tri giác cố 。 五種清淨因緣修多羅品已說。問齋幾是尸羅支。幾是不放逸支。 ngũ chủng thanh tịnh nhân duyên tu-đa-la phẩm dĩ thuyết 。vấn trai kỷ thị thi-la chi 。kỷ thị bất phóng dật chi 。 幾是持支。答。 kỷ thị trì chi 。đáp 。 　尸羅支有四　　不放逸支一 　thi-la chi hữu tứ 　　bất phóng dật chi nhất 　餘則是持支　　齋支慧所說 　dư tức thị trì chi 　　trai chi tuệ sở thuyết 前四是尸羅支(尸羅譯言修習亦言正順三昧亦言清涼亦言安眠)。 tiền tứ thị thi-la chi (thi-la dịch ngôn tu tập diệc ngôn chánh thuận tam muội diệc ngôn thanh lương diệc ngôn an miên )。 捨性罪自性戒故。不飲酒是不放逸支。飲酒是放逸支。 xả tánh tội tự tánh giới cố 。bất ẩm tửu thị bất phóng dật chi 。ẩm tửu thị phóng dật chi 。 令心失念故。是故離彼名不放逸支。 lệnh tâm thất niệm cố 。thị cố ly bỉ danh bất phóng dật chi 。 餘則是持支者。隨順戒故。有說。離非時食是齋。 dư tức thị trì chi giả 。tùy thuận giới cố 。hữu thuyết 。ly phi thời thực thị trai 。 餘者齋支。復有說。離非時食是齋亦齋支。 dư giả trai chi 。phục hưũ thuyết 。ly phi thời thực thị trai diệc trai chi 。 餘者是支。如等見是道亦道支。 dư giả thị chi 。như đẳng kiến thị đạo diệc đạo chi 。 擇法覺是覺亦覺支。彼亦如是。若說九支者不然。何以故。 trạch pháp giác thị giác diệc giác chi 。bỉ diệc như thị 。nhược/nhã thuyết cửu chi giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。 離高床大床塗身香華。共立一支。 ly cao sàng Đại sàng đồ thân hương hoa 。cọng lập nhất chi 。 俱莊嚴處起故。如老死立一有支。俱熟故。彼亦如是。 câu trang nghiêm xứ/xử khởi cố 。như lão tử lập nhất hữu chi 。câu thục cố 。bỉ diệc như thị 。 問離兩舌惡口綺語等是離性罪。 vấn ly lưỡng thiệt ác khẩu khỉ ngữ đẳng thị ly tánh tội 。 何故不立齋律儀耶。答難護故。常習近故。出家者尚難護。 hà cố bất lập trai luật nghi da 。đáp nạn/nan hộ cố 。thường tập cận cố 。xuất gia giả thượng nạn/nan hộ 。 以常行故。況復在家。如是難護者諸威儀。 dĩ thường hạnh/hành/hàng cố 。huống phục tại gia 。như thị nạn/nan hộ giả chư uy nghi 。 除不飲酒。餘遮罪亦不立齋支。 trừ bất ẩm tửu 。dư già tội diệc bất lập trai chi 。 問已知惡戒熱所燒。齋律儀栴檀塗今當說。 vấn dĩ tri ác giới nhiệt sở thiêu 。trai luật nghi chiên đàn đồ kim đương thuyết 。 何故無不具足律儀優婆塞何所疑俱見其過。 hà cố vô bất cụ túc luật nghi ưu-bà-tắc hà sở nghi câu kiến kỳ quá/qua 。 若有不具足優婆塞律儀。優婆塞者。 nhược hữu bất cụ túc ưu-bà-tắc luật nghi 。ưu-bà-tắc giả 。 何故無不具足沙彌律儀沙彌耶。若無者何故說一行等優婆塞。 hà cố vô bất cụ túc sa di luật nghi sa di da 。nhược/nhã vô giả hà cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng đẳng ưu-bà-tắc 。 何得所說非無義。答。 hà đắc sở thuyết phi vô nghĩa 。đáp 。 　具律優婆塞　　比丘律儀一 　cụ luật ưu-bà-tắc 　　Tỳ-kheo luật nghi nhất 　以彼缺減義　　牟尼說少分 　dĩ bỉ khuyết giảm nghĩa 　　Mâu Ni thuyết thiểu phần 具律優婆塞比丘律儀一者。 cụ luật ưu-bà-tắc Tỳ-kheo luật nghi nhất giả 。 有一說具足優婆塞律儀名優婆塞。非不具足沙彌。 hữu nhất thuyết cụ túc ưu-bà-tắc luật nghi danh ưu-bà-tắc 。phi bất cụ túc sa di 。 比丘亦如是。 Tỳ-kheo diệc như thị 。 如說我某甲歸依佛兩足尊歸依法離欲尊歸依僧諸眾尊我是優婆塞。 như thuyết ngã mỗ giáp quy y Phật lượng túc tôn quy y pháp ly dục tôn quy y tăng chư chúng tôn ngã thị ưu-bà-tắc 。 當證知盡壽捨眾生受歸依心清淨。 đương chứng tri tận thọ xả chúng sanh thọ/thụ quy y tâm thanh tịnh 。 乃至第三口作得優婆塞律儀。問此是離殺生口作。 nãi chí đệ tam khẩu tác đắc ưu-bà-tắc luật nghi 。vấn thử thị ly sát sanh khẩu tác 。 云何得餘律儀耶。答當知除等故。應說我盡壽捨眾生等。 vân hà đắc dư luật nghi da 。đáp đương tri trừ đẳng cố 。ưng thuyết ngã tận thọ xả chúng sanh đẳng 。 如戒等取除等故名戒取。彼亦如是。 như giới đẳng thủ trừ đẳng cố danh giới thủ 。bỉ diệc như thị 。 復次捨眾生者。謂捨自眾生故。 phục thứ xả chúng sanh giả 。vị xả tự chúng sanh cố 。 從今乃至捨自眾生所受戒。終不毀犯。 tùng kim nãi chí xả tự chúng sanh sở thọ giới 。chung bất hủy phạm 。 復次波羅提木叉律儀於眾生處得。彼作是說。我從今日不殺眾生。 phục thứ Ba la đề mộc xoa luật nghi ư chúng sanh xứ đắc 。bỉ tác thị thuyết 。ngã tùng kim nhật bất sát chúng sanh 。 亦於彼不盜不邪婬不妄語。以護彼故不飲酒。 diệc ư bỉ bất đạo bất tà dâm bất vọng ngữ 。dĩ hộ bỉ cố bất ẩm tửu 。 是故一切遮罪中。離飲酒立優婆塞律儀。 thị cố nhất thiết già tội trung 。ly ẩm tửu lập ưu-bà-tắc luật nghi 。 以飲酒一切放逸足故。自所受難護故。 dĩ ẩm tửu nhất thiết phóng dật túc cố 。tự sở thọ nạn/nan hộ cố 。 是故說離他婬。當知兩舌惡口綺語亦如是說。 thị cố thuyết ly tha dâm 。đương tri lưỡng thiệt ác khẩu khỉ ngữ diệc như thị thuyết 。 以彼聖人經生猶故知而不說犯。 dĩ bỉ Thánh nhân Kinh sanh do cố tri nhi bất thuyết phạm 。 若言無一行等優婆塞者不然。 nhược/nhã ngôn vô nhất hạnh/hành/hàng đẳng ưu-bà-tắc giả bất nhiên 。 實有一行等優婆塞建立此云何。以彼缺減義牟尼說少分。 thật hữu nhất hạnh/hành/hàng đẳng ưu-bà-tắc kiến lập thử vân hà 。dĩ bỉ khuyết giảm nghĩa Mâu Ni thuyết thiểu phần 。 佛以缺戒者故說少分優婆塞。彼具戒優婆塞。 Phật dĩ khuyết giới giả cố thuyết thiểu phần ưu-bà-tắc 。bỉ cụ giới ưu-bà-tắc 。 若持一不持四。是名一行。持二不持三。是名少分。 nhược/nhã trì nhất bất trì tứ 。thị danh nhất hạnh/hành/hàng 。trì nhị bất trì tam 。thị danh thiểu phần 。 餘亦如是。謂所得戒令知故為說非無義。 dư diệc như thị 。vị sở đắc giới lệnh tri cố vi/vì/vị thuyết phi vô nghĩa 。 問若人九歲若十歲受優婆塞律儀。然後取妻。 vấn nhược/nhã nhân cửu tuế nhược/nhã thập tuế thọ/thụ ưu-bà-tắc luật nghi 。nhiên hậu thủ thê 。 以彼女人為妻分。先於彼女人所為得律儀不。 dĩ bỉ nữ nhân vi/vì/vị thê phần 。tiên ư bỉ nữ nhân sở vi/vì/vị đắc luật nghi bất 。 若得者云何不犯戒。若不得者何得非少分。 nhược/nhã đắc giả vân hà bất phạm giới 。nhược/nhã bất đắc giả hà đắc phi thiểu phần 。 答得支非具足得。 đáp đắc chi phi cụ túc đắc 。 不他婬處不得離非梵行處。謂為妻分已不起他婬。所不應作亦如是。 bất tha dâm xứ/xử bất đắc ly phi phạm hạnh xứ/xử 。vị vi/vì/vị thê phần dĩ bất khởi tha dâm 。sở bất ưng tác diệc như thị 。 優婆塞受沙彌戒。不捨優婆塞戒得沙彌戒。 ưu-bà-tắc thọ/thụ sa di giới 。bất xả ưu-bà-tắc giới đắc sa di giới 。 以勝為名故不名優婆塞。若彼沙彌還俗時。 dĩ thắng vi/vì/vị danh cố bất danh ưu-bà-tắc 。nhược/nhã bỉ sa di hoàn tục thời 。 說言我作優婆塞。當證知即是優婆塞。 thuyết ngôn ngã tác ưu-bà-tắc 。đương chứng tri tức thị ưu-bà-tắc 。 若異者應更受優婆塞律儀。比丘亦如是。 nhược/nhã dị giả ưng cánh thọ/thụ ưu-bà-tắc luật nghi 。Tỳ-kheo diệc như thị 。 已說律儀。律儀比類今當說。 dĩ thuyết luật nghi 。luật nghi bỉ loại kim đương thuyết 。 　二律儀妙行　　業道初解脫 　nhị luật nghi diệu hạnh/hành/hàng 　　nghiệp đạo sơ giải thoát 　說業及尸羅　　如是七種名 　thuyết nghiệp cập thi-la 　　như thị thất chủng danh 波羅提木叉律儀作時。即彼剎那無作。 Ba la đề mộc xoa luật nghi tác thời 。tức bỉ sát-na vô tác 。 凡有七種名。一名律儀。二名波羅提木叉律儀。 phàm hữu thất chủng danh 。nhất danh luật nghi 。nhị danh Ba la đề mộc xoa luật nghi 。 三名妙行。四名業道。五名波羅提木叉。六名業。 tam danh diệu hạnh/hành/hàng 。tứ danh nghiệp đạo 。ngũ danh Ba la đề mộc xoa 。lục danh nghiệp 。 七名尸羅。彼一切惡戒對治故名律儀。 thất danh thi-la 。bỉ nhất thiết ác giới đối trì cố danh luật nghi 。 防護惡戒故。入七眾具故名波羅提木叉律儀。 phòng hộ ác giới cố 。nhập thất chúng cụ cố danh Ba la đề mộc xoa luật nghi 。 於一切眾生所得故。善作故名妙行。得愛果故。 ư nhất thiết chúng sanh sở đắc cố 。thiện tác cố danh diệu hạnh/hành/hàng 。đắc ái quả cố 。 思願道故名業道。思願從彼道轉故。 tư nguyện đạo cố danh nghiệp đạo 。tư nguyện tòng bỉ đạo chuyển cố 。 彼最初隨順解脫故名波羅提木叉。 bỉ tối sơ tùy thuận giải thoát cố danh Ba la đề mộc xoa 。 隨一切眾生慈心得故。業者作。所起作故。言是思者不然。 tùy nhất thiết chúng sanh từ tâm đắc cố 。nghiệp giả tác 。sở khởi tác cố 。ngôn thị tư giả bất nhiên 。 是說波羅提木叉故。以此當知亦非後三業道。 thị thuyết Ba la đề mộc xoa cố 。dĩ thử đương tri diệc phi hậu tam nghiệp đạo 。 尸羅者淳善義。不害心起故。 thi-la giả thuần thiện nghĩa 。bất hại tâm khởi cố 。 後諸無作有五種名。除波羅提木叉及業道。 hậu chư vô tác hữu ngũ chủng danh 。trừ Ba la đề mộc xoa cập nghiệp đạo 。 除波羅提木叉者。非前故。除業道者。在起業思願後故。 trừ Ba la đề mộc xoa giả 。phi tiền cố 。trừ nghiệp đạo giả 。tại khởi nghiệp tư nguyện hậu cố 。 已說律儀類名。謂身身業成就不成就今當說。 dĩ thuyết luật nghi loại danh 。vị thân thân nghiệp thành tựu bất thành tựu kim đương thuyết 。 　成就身非業　　或說業非身 　thành tựu thân phi nghiệp 　　hoặc thuyết nghiệp phi thân 　或有身業俱　　或亦不俱說 　hoặc hữu thân nghiệp câu 　　hoặc diệc bất câu thuyết 成就身非業者。 thành tựu thân phi nghiệp giả 。 謂或有凡夫人處卵胎迦羅羅胞肉段堅厚。前身作已。 vị hoặc hữu phàm phu nhân xứ/xử noãn thai Ca la La bào nhục đoạn kiên hậu 。tiền thân tác dĩ 。 捨此身未成未能起作。無麁心現在前故。 xả thử thân vị thành vị năng khởi tác 。vô thô tâm hiện tại tiền cố 。 麁心現在前能起身業。而彼細心現在前。 thô tâm hiện tại tiền năng khởi thân nghiệp 。nhi bỉ tế tâm hiện tại tiền 。 如是內向外向內事外事盡當知。 như thị nội hướng ngoại hướng nội sự ngoại sự tận đương tri 。 復次彼分中極苦逼迫故不能動轉。何能起作。若生欲界不住律儀。 phục thứ bỉ phần trung cực khổ bức bách cố bất năng động chuyển 。hà năng khởi tác 。nhược/nhã sanh dục giới bất trụ luật nghi 。 亦非不律儀處身無作。若眠若狂若醉。 diệc phi bất luật nghi xứ/xử thân vô tác 。nhược/nhã miên nhược/nhã cuồng nhược/nhã túy 。 無求無方便捨作因緣。業品已說。或說業非身者。 vô cầu vô phương tiện xả tác nhân duyên 。nghiệp phẩm dĩ thuyết 。hoặc thuyết nghiệp phi thân giả 。 謂聖人生無色界。彼成就道共身業非身。彼色非分故。 vị Thánh nhân sanh vô sắc giới 。bỉ thành tựu đạo cọng thân nghiệp phi thân 。bỉ sắc phi phần cố 。 或有身業俱者。 hoặc hữu thân nghiệp câu giả 。 聖人處母胎迦羅羅胞肉段堅厚。若生欲界。處律儀波羅提木叉禪無漏。 Thánh nhân xứ/xử mẫu thai Ca la La bào nhục đoạn kiên hậu 。nhược/nhã sanh dục giới 。xứ/xử luật nghi Ba la đề mộc xoa Thiền vô lậu 。 住不律儀不住律儀。亦非不律儀身有作。 trụ/trú bất luật nghi bất trụ luật nghi 。diệc phi bất luật nghi thân hữu tác 。 有作不失。若生色界。此諸身色眾生居故。 hữu tác bất thất 。nhược/nhã sanh sắc giới 。thử chư thân sắc chúng sanh cư cố 。 身業者。或有說律儀。或說不律儀。或不捨作故。 thân nghiệp giả 。hoặc hữu thuyết luật nghi 。hoặc thuyết bất luật nghi 。hoặc bất xả tác cố 。 或亦不俱說者。無色界凡夫非身無色故。 hoặc diệc bất câu thuyết giả 。vô sắc giới phàm phu phi thân vô sắc cố 。 非身業凡夫故。口業亦如是。 phi thân nghiệp phàm phu cố 。khẩu nghiệp diệc như thị 。 問世尊說四種入胎此云何。答。 vấn Thế Tôn thuyết tứ chủng nhập thai thử vân hà 。đáp 。 　謂入不正知　　及住與出胎 　vị nhập bất chánh tri 　　cập trụ/trú dữ xuất thai 　乃至入正知　　住出亦復然 　nãi chí nhập chánh tri 　　trụ/trú xuất diệc phục nhiên 彼少福眾生入母胎。顛倒想轉顛倒解。 bỉ thiểu phước chúng sanh nhập mẫu thai 。điên đảo tưởng chuyển điên đảo giải 。 所謂風飄雨雪大寒大闇。多眾擾亂聲。 sở vị phong phiêu vũ tuyết Đại hàn Đại ám 。đa chúng nhiễu loạn thanh 。 入華間林中草窟華窟樹下牆間。住於母胎。 nhập hoa gian lâm trung thảo quật hoa quật thụ hạ tường gian 。trụ/trú ư mẫu thai 。 亦顛倒想及顛倒解。所見如前說。出胎亦顛倒想解。 diệc điên đảo tưởng cập điên đảo giải 。sở kiến như tiền thuyết 。xuất thai diệc điên đảo tưởng giải 。 所見如前。 sở kiến như tiền 。 多福眾生見園林浴池殿堂樓閣跏趺端坐。餘如前說。是名第一入胎。 đa phước chúng sanh kiến viên lâm dục trì điện đường lâu các già phu đoan tọa 。dư như tiền thuyết 。thị danh đệ nhất nhập thai 。 第二入胎者。自知入胎。不顛倒想不顛倒解。 đệ nhị nhập thai giả 。tự tri nhập thai 。bất điên đảo tưởng bất điên đảo giải 。 而住出顛倒。如前說。第三入胎者。 nhi trụ/trú xuất điên đảo 。như tiền thuyết 。đệ tam nhập thai giả 。 自知我如是入胎如是住胎。出則顛倒如前說。第四入胎者。 tự tri ngã như thị nhập thai như thị trụ thai 。xuất tức điên đảo như tiền thuyết 。đệ tứ nhập thai giả 。 自知我如是入胎。住時自知我如是住胎。 tự tri ngã như thị nhập thai 。trụ thời tự tri ngã như thị trụ thai 。 出時自知我如是出胎。問此諸入胎者說何等人。答。 xuất thời tự tri ngã như thị xuất thai 。vấn thử chư nhập thai giả thuyết hà đẳng nhân 。đáp 。 　初者不淨業　　亦復不求智 　sơ giả bất tịnh nghiệp 　　diệc phục bất cầu trí 　中二各成一　　第四俱成就 　trung nhị các thành nhất 　　đệ tứ câu thành tựu 彼初者善業不清淨亦不求智。 bỉ sơ giả thiện nghiệp bất thanh tịnh diệc bất cầu trí 。 第二者業清淨而不求智。第三者求智業不清淨。 đệ nhị giả nghiệp thanh tịnh nhi bất cầu trí 。đệ tam giả cầu trí nghiệp bất thanh tịnh 。 第四者俱成就。又說。初入胎者一切眾生。 đệ tứ giả câu thành tựu 。hựu thuyết 。sơ nhập thai giả nhất thiết chúng sanh 。 第二轉輪王。第三辟支佛。第四如來。 đệ nhị Chuyển luân Vương 。đệ tam Bích Chi Phật 。đệ tứ Như Lai 。 問須陀洹有不善業邪。若有者何故不墮惡趣。 vấn Tu đà Hoàn hữu bất thiện nghiệp tà 。nhược hữu giả hà cố bất đọa ác thú 。 若無者應離欲。離欲者無有是處。答。 nhược/nhã vô giả ưng ly dục 。ly dục giả vô hữu thị xứ 。đáp 。 　住於初果者　　一種不淨業 　trụ/trú ư sơ quả giả 　　nhất chủng bất tịnh nghiệp 　而不墮惡趣　　業不具足故 　nhi bất đọa ác thú 　　nghiệp bất cụ túc cố 須陀洹雖有修道斷不淨業。無見道斷業。 Tu đà Hoàn tuy hữu tu đạo đoạn bất tịnh nghiệp 。vô kiến đạo đoạn nghiệp 。 無對事故。是故不墮惡趣。具不具足故。 vô đối sự cố 。thị cố bất đọa ác thú 。cụ bất cụ túc cố 。 如車二輪具能有所運。一輪壞則無所堪。 như xa nhị luân cụ năng hữu sở vận 。nhất luân hoại tức vô sở kham 。 彼亦如是。鳥譬亦然。愚者墮惡趣非智者。 bỉ diệc như thị 。điểu thí diệc nhiên 。ngu giả đọa ác thú phi trí giả 。 凡夫墮惡趣非聖人。犯戒墮惡趣非持戒。 phàm phu đọa ác thú phi Thánh nhân 。phạm giới đọa ác thú phi trì giới 。 惡心墮惡趣非善心。如修多羅品說。食擇品當說今當說。 ác tâm đọa ác thú phi thiện tâm 。như tu-đa-la phẩm thuyết 。thực/tự trạch phẩm đương thuyết kim đương thuyết 。 　四食在欲界　　四生趣亦然 　tứ thực tại dục giới 　　tứ sanh thú diệc nhiên 　三食上二界　　摶食彼則無 　tam thực/tự thượng nhị giới 　　đoàn thực/tự bỉ tức vô 四食在欲界者。欲界有四食。四生趣亦然者。 tứ thực tại dục giới giả 。dục giới hữu tứ thực 。tứ sanh thú diệc nhiên giả 。 四生五趣亦有四食。地獄中鐵丸洋銅。 tứ sanh ngũ thú diệc hữu tứ thực 。địa ngục trung thiết hoàn dương đồng 。 雖復增苦壞。飢渴故名食。及冷風觸身亦名為食。 tuy phục tăng khổ hoại 。cơ khát cố danh thực/tự 。cập lãnh phong xúc thân diệc danh vi thực/tự 。 三食上二界摶食彼則無者。 tam thực/tự thượng nhị giới đoàn thực/tự bỉ tức vô giả 。 色無色界無摶食。身輕微故。無色故。 sắc vô sắc giới vô đoàn thực/tự 。thân khinh vi cố 。vô sắc cố 。 問諸趣一一趣何食增。答。 vấn chư thú nhất nhất thú hà thực/tự tăng 。đáp 。 　於彼餓鬼趣　　意思食為增 　ư bỉ ngạ quỷ thú 　　ý tư thực vi/vì/vị tăng 　及與諸卵生　　三無色亦然 　cập dữ chư noãn sanh 　　tam vô sắc diệc nhiên 於彼餓鬼趣意思食為增者。 ư bỉ ngạ quỷ thú ý tư thực vi/vì/vị tăng giả 。 餓鬼趣意思食增。以彼意行多故。及與諸卵生者。 ngạ quỷ thú ý tư thực tăng 。dĩ bỉ ý hạnh/hành/hàng đa cố 。cập dữ chư noãn sanh giả 。 彼亦意思食增。以彼處卵生常念母故。得不爛壞。 bỉ diệc ý tư thực tăng 。dĩ ỉ xứ noãn sanh thường niệm mẫu cố 。đắc bất lạn/lan hoại 。 三無色亦然者。除非想非非想。 tam vô sắc diệc nhiên giả 。trừ phi tưởng phi phi tưởng 。 餘三無色亦意思食增。意行多故。 dư tam vô sắc diệc ý tư thực tăng 。ý hạnh/hành/hàng đa cố 。 　胎生摶食增　　謂彼人趣中 　thai sanh đoàn thực/tự tăng 　　vị bỉ nhân thú trung 　地獄識食增　　第一有亦然 　địa ngục thức thực tăng 　　đệ nhất hữu diệc nhiên 胎生摶食增謂彼人趣中者。 thai sanh đoàn thực/tự tăng vị bỉ nhân thú trung giả 。 胎生者人趣中摶食增多。以摶食持身故。 thai sanh giả nhân thú trung đoàn thực/tự tăng đa 。dĩ đoàn thực/tự trì thân cố 。 地獄識食增第一有亦然者。地獄識食增。識持名色故。 địa ngục thức thực tăng đệ nhất hữu diệc nhiên giả 。địa ngục thức thực tăng 。thức trì danh sắc cố 。 非想非非想亦識食增。以識持名故。 phi tưởng phi phi tưởng diệc thức thực tăng 。dĩ thức trì danh cố 。 　欲天如人趣　　色界觸食增 　dục thiên như nhân thú 　　sắc giới xúc thực tăng 　及與畜生趣　　濕生亦復然 　cập dữ súc sanh thú 　　thấp sanh diệc phục nhiên 欲天如人趣者。欲界天摶食增。 dục thiên như nhân thú giả 。dục giới thiên đoàn thực/tự tăng 。 色界觸食增者。色界天觸食增。受修禪故。 sắc giới xúc thực tăng giả 。sắc giới Thiên xúc thực tăng 。thọ/thụ tu Thiền cố 。 及與畜生趣濕生亦復然者。畜生趣中濕生者觸食增。 cập dữ súc sanh thú thấp sanh diệc phục nhiên giả 。súc sanh thú trung thấp sanh giả xúc thực tăng 。 持義是食義。如榰持瓶安住不壞。 trì nghĩa thị thực/tự nghĩa 。như 榰trì bình an trụ bất hoại 。 如是以食持身。身則不壞。牽有故說食。 như thị dĩ thực/tự trì thân 。thân tức bất hoại 。khiên hữu cố thuyết thực/tự 。 問若然者一切有漏法是食。牽有故。答增上故說力。 vấn nhược/nhã nhiên giả nhất thiết hữu lậu Pháp thị thực/tự 。khiên hữu cố 。đáp tăng thượng cố thuyết lực 。 能牽有故說食。有二事故名食。謂前方便牽。 năng khiên hữu cố thuyết thực/tự 。hữu nhị sự cố danh thực/tự 。vị tiền phương tiện khiên 。 牽已復長養。問何故說四是食。答此不應問一切難起。 khiên dĩ phục trường/trưởng dưỡng 。vấn hà cố thuyết tứ thị thực/tự 。đáp thử bất ưng vấn nhất thiết nạn/nan khởi 。 但隨量所應故說四。彼摶食者。 đãn tùy lượng sở ưng cố thuyết tứ 。bỉ đoàn thực/tự giả 。 長養諸根四大故說食。觸者長養心心法故說食。 trường/trưởng dưỡng chư căn tứ đại cố thuyết thực/tự 。xúc giả trường/trưởng dưỡng tâm tâm pháp cố thuyết thực/tự 。 意思者長養當來有故說食。識者長養名色故說食。 ý tư giả trường/trưởng dưỡng đương lai hữu cố thuyết thực/tự 。thức giả trường/trưởng dưỡng danh sắc cố thuyết thực/tự 。 是故說四食。 thị cố thuyết tứ thực 。 問若歸依佛法僧者(梵音中三寶名覆護歸依趣向義應云歸趣佛覆護法僧亦如是)。為何所歸。三寶各二種。 vấn nhược/nhã quy y Phật Pháp tăng giả (Phạm Âm trung Tam Bảo danh phước hộ quy y thú hướng nghĩa ưng vân quy thú Phật phước hộ Pháp tăng diệc như thị )。vi/vì/vị hà sở quy 。Tam Bảo các nhị chủng 。 佛有二種身。謂生身及法身。法亦二種。 Phật hữu nhị chủng thân 。vị sanh thân cập Pháp thân 。Pháp diệc nhị chủng 。 謂第一義涅槃法及一切無我法。僧亦二種。 vị đệ nhất nghĩa Niết-Bàn Pháp cập nhất thiết vô ngã Pháp 。tăng diệc nhị chủng 。 謂第一義僧及等僧。為歸何等。答。 vị đệ nhất nghĩa tăng cập đẳng tăng 。vi/vì/vị quy hà đẳng 。đáp 。 　歸依彼諸佛　　所得無學法 　quy y bỉ chư Phật 　　sở đắc vô học Pháp 　涅槃無上法　　僧學無學法 　Niết-Bàn vô thượng pháp 　　tăng học vô học Pháp 諸佛所成就無學法名為佛。 chư Phật sở thành tựu vô học Pháp danh vi Phật 。 歸者歸佛所得無學法名歸佛。 quy giả quy Phật sở đắc vô học Pháp danh quy Phật 。 不歸佛所成就無諍等諸有漏法。自性不解脫故。以是故當知亦除生身。 bất quy Phật sở thành tựu vô tránh đẳng chư hữu lậu pháp 。tự tánh bất giải thoát cố 。dĩ thị cố đương tri diệc trừ sanh thân 。 若言於如來所起惡心傷足出血不得無間罪 nhược/nhã ngôn ư Như Lai sở khởi ác tâm thương túc xuất huyết bất đắc Vô gián tội 者不然。何以故。起惡心故。 giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。khởi ác tâm cố 。 謂於佛所得無學法起惡心而傷足故得無間罪。 vị ư Phật sở đắc vô học Pháp khởi ác tâm nhi thương túc cố đắc Vô gián tội 。 復次壞佛所得無學功德所依故。所依壞故依者亦壞。 phục thứ hoại Phật sở đắc vô học công đức sở y cố 。sở y hoại cố y giả diệc hoại 。 如瓶壞乳亦壞。歸依愛盡名歸法。善故常故。 như bình hoại nhũ diệc hoại 。quy y ái tận danh quy Pháp 。thiện cố thường cố 。 當知除餘法。以餘法無善及常故。 đương tri trừ dư Pháp 。dĩ dư Pháp vô thiện cập thường cố 。 歸依僧所得學無學法名歸僧。 quy y tăng sở đắc học vô học Pháp danh quy tăng 。 不歸僧所成就非學非無學法及生身。以有漏故。亦非等僧可壞故。 bất quy tăng sở thành tựu phi học phi vô học Pháp cập sanh thân 。dĩ hữu lậu cố 。diệc phi đẳng tăng khả hoại cố 。 問歸依以何為自性。答有說。口業自性。 vấn quy y dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp hữu thuyết 。khẩu nghiệp tự tánh 。 言說假合故。復有說亦身口業自性。戒自性故。 ngôn thuyết giả hợp cố 。phục hưũ thuyết diệc thân khẩu nghiệp tự tánh 。giới tự tánh cố 。 問歸依有何義。答覆護義是依義。 vấn quy y hữu hà nghĩa 。đáp phước hộ nghĩa thị y nghĩa 。 安慰義是依義。以是因緣故歸依。是受律儀門。 an uý nghĩa thị y nghĩa 。dĩ thị nhân duyên cố quy y 。thị thọ/thụ luật nghi môn 。 修多羅品說四不壞淨言。擇品當廣說今當說。 tu-đa-la phẩm thuyết tứ bất hoại tịnh ngôn 。trạch phẩm đương quảng thuyết kim đương thuyết 。 　緣覺菩薩道　　及與三真諦 　duyên giác Bồ Tát đạo 　　cập dữ tam chân đế 　於彼無垢信　　是法不壞淨 　ư bỉ vô cấu tín 　　thị pháp bất hoại tịnh 辟支佛所得三根及眷屬。 Bích Chi Phật sở đắc tam căn cập quyến thuộc 。 一切菩薩所修行道及苦集滅諦。緣此諸法起無漏信。 nhất thiết Bồ Tát sở tu hành đạo cập khổ tập diệt đế 。duyên thử chư Pháp khởi vô lậu tín 。 是名不壞緣法。不壞淨壞緣後當說。 thị danh bất hoại duyên pháp 。bất hoại tịnh hoại duyên hậu đương thuyết 。 　隨生清淨戒　　佛僧如歸說 　tùy sanh thanh tịnh giới 　　Phật tăng như quy thuyết 　此事有二種　　說有四種名 　thử sự hữu nhị chủng 　　thuyết hữu tứ chủng danh 隨生清淨戒者。謂無漏隨生身口業。 tùy sanh thanh tịnh giới giả 。vị vô lậu tùy sanh thân khẩu nghiệp 。 是賢聖所重戒。是名戒不壞淨。佛僧如歸說者。 thị hiền thánh sở trọng giới 。thị danh giới bất hoại tịnh 。Phật tăng như quy thuyết giả 。 佛及僧當知如前歸依說。彼緣佛法無漏信。 Phật cập tăng đương tri như tiền quy y thuyết 。bỉ duyên Phật Pháp vô lậu tín 。 是於佛不壞淨緣。僧法無漏信。是於僧不壞淨。 thị ư Phật bất hoại tịnh duyên 。tăng Pháp vô lậu tín 。thị ư tăng bất hoại tịnh 。 若緣佛所得無漏法及菩薩所得學法。 nhược/nhã duyên Phật sở đắc vô lậu Pháp cập Bồ Tát sở đắc học Pháp 。 是名壞緣法不壞淨。 thị danh hoại duyên pháp bất hoại tịnh 。 如是緣佛辟支佛法聲聞法乃至一切學無學法。是亦名壞緣法不壞淨。 như thị duyên Phật Bích Chi Phật pháp thanh văn Pháp nãi chí nhất thiết học vô học Pháp 。thị diệc danh hoại duyên pháp bất hoại tịnh 。 問不壞淨有幾事。答此事有二種。謂信及戒。 vấn bất hoại tịnh hữu kỷ sự 。đáp thử sự hữu nhị chủng 。vị tín cập giới 。 信者心淨。戒者四大淨。說有四種名者。 tín giả tâm tịnh 。giới giả tứ đại tịnh 。thuyết hữu tứ chủng danh giả 。 事緣建立故有四。以信緣別故為三種。知淨者。 sự duyên kiến lập cố hữu tứ 。dĩ tín duyên biệt cố vi/vì/vị tam chủng 。tri tịnh giả 。 若知若得若持清淨。問何所知。答四真諦。 nhược/nhã tri nhược/nhã đắc nhược/nhã trì thanh tịnh 。vấn hà sở tri 。đáp tứ chân đế 。 復有說者名不壞淨。如首羅長者。 phục hưũ thuyết giả danh bất hoại tịnh 。như Thủ la Trưởng-giả 。 復次勇猛故不斷。有說者名不壞淨。 phục thứ dũng mãnh cố bất đoạn 。hữu thuyết giả danh bất hoại tịnh 。 如依長者(此二長者皆得初道魔不能壞不能斷各依己自說為名)。問云何次第。答佛知淨在前。 như y Trưởng-giả (thử nhị Trưởng-giả giai đắc sơ đạo ma bất năng hoại bất năng đoạn các y kỷ tự thuyết vi/vì/vị danh )。vấn vân hà thứ đệ 。đáp Phật tri tịnh tại tiền 。 佛是根本。以說故。問佛何所能。答曰覺法。 Phật thị căn bản 。dĩ thuyết cố 。vấn Phật hà sở năng 。đáp viết giác Pháp 。 問誰持法。答曰僧。問彼僧云何得一味。答曰聖戒。 vấn thùy Trì Pháp 。đáp viết tăng 。vấn bỉ tăng vân hà đắc nhất vị 。đáp viết Thánh giới 。 復次能說者為佛。何所說。謂法為誰說。 phục thứ năng thuyết giả vi/vì/vị Phật 。hà sở thuyết 。vị Pháp vi/vì/vị thùy thuyết 。 謂僧誰持法。謂戒。復次良醫者佛。治病者法。 vị tăng thùy Trì Pháp 。vị giới 。phục thứ lương y giả Phật 。trì bệnh giả Pháp 。 看病者僧。藥者聖戒。是名次第說。 khán bệnh giả tăng 。dược giả Thánh giới 。thị danh thứ đệ thuyết 。 彼於苦集諦及下根。於道諦一因緣得不壞淨。 bỉ ư khổ tập đế cập hạ căn 。ư đạo đế nhất nhân duyên đắc bất hoại tịnh 。 謂信也(三根於苦集盡生信厭下根於道未能愛樂唯信也)。彼於滅諦及中上根。 vị tín dã (tam căn ư khổ tập tận sanh tín yếm hạ căn ư đạo vị năng ái lạc duy tín dã )。bỉ ư diệt đế cập trung thượng căn 。 於道諦二因緣得不壞淨。 ư đạo đế nhị nhân duyên đắc bất hoại tịnh 。 謂信及欲樂(三根於滅悉皆愛樂中上根於道乃能愛樂信俱有)。修多羅品說沙門果。 vị tín cập dục lạc/nhạc (tam căn ư diệt tất giai ái lạc trung thượng căn ư đạo nãi năng ái lạc tín câu hữu )。tu-đa-la phẩm thuyết sa môn quả 。 擇品當廣說今當說。 trạch phẩm đương quảng thuyết kim đương thuyết 。 　所謂沙門果　　無為亦有為 　sở vị sa môn quả 　　vô vi/vì/vị diệc hữu vi 　有為學果三　　無學果第四 　hữu vi học quả tam 　　vô học quả đệ tứ 二種沙門果。有為及無為。有為學果有三。 nhị chủng sa môn quả 。hữu vi cập vô vi/vì/vị 。hữu vi học quả hữu tam 。 有為無學果第四。一切無為悉非學非無學。 hữu vi vô học quả đệ tứ 。nhất thiết vô vi/vì/vị tất phi học phi vô học 。 　八十九聖人　　沙門無為果 　bát thập cửu Thánh nhân 　　Sa Môn vô vi/vì/vị quả 　亦說於有為　　一切沙門道 　diệc thuyết ư hữu vi 　　nhất thiết Sa Môn đạo 彼見道八忍。是沙門八智。是沙門有為果。 bỉ kiến đạo bát nhẫn 。thị Sa Môn bát trí 。thị Sa Môn hữu vi quả 。 八種煩惱斷。是沙門無為果。 bát chủng phiền não đoạn 。thị Sa Môn vô vi/vì/vị quả 。 欲界修道離欲九無礙道。是沙門九解脫道。是沙門有為果。 dục giới tu đạo ly dục cửu vô ngại đạo 。thị Sa Môn cửu giải thoát đạo 。thị Sa Môn hữu vi quả 。 九種煩惱斷。是沙門無為果。 cửu chủng phiền não đoạn 。thị Sa Môn vô vi/vì/vị quả 。 如是乃至非想非非想離欲盡當知。顯現故世尊說四。 như thị nãi chí phi tưởng phi phi tưởng ly dục tận đương tri 。hiển hiện cố Thế Tôn thuyết tứ 。 以此處五因緣具故。謂捨曾道得未曾道。結盡。 dĩ thử xứ ngũ nhân duyên cụ cố 。vị xả tằng đạo đắc vị tằng đạo 。kết/kiết tận 。 得一味解脫。頓得八智。一時修十六行。 đắc nhất vị giải thoát 。đốn đắc bát trí 。nhất thời tu thập lục hạnh/hành/hàng 。 以此處道決定及決定究竟故。 dĩ thử xứ đạo quyết định cập quyết định cứu cánh cố 。 若斷者所作及所作究竟。問頗一念頃一智知一切法邪。 nhược/nhã đoạn giả sở tác cập sở tác cứu cánh 。vấn phả nhất niệm khoảnh nhất trí tri nhất thiết pháp tà 。 答無也。何以故。 đáp vô dã 。hà dĩ cố 。 　雖知一切空　　而非知一切 　tuy tri nhất thiết không 　　nhi phi tri nhất thiết 　除其共相應　　自性亦復然 　trừ kỳ cộng tướng ứng 　　tự tánh diệc phục nhiên 若此智生知一切法空及無我。 nhược/nhã thử trí sanh tri nhất thiết pháp không cập vô ngã 。 而不知自己自性。不自顧如指端不自觸。此亦如是。 nhi bất tri tự kỷ tự tánh 。bất tự cố như chỉ đoan bất tự xúc 。thử diệc như thị 。 又無二決定故。無有一智二決定。 hựu vô nhị quyết định cố 。vô hữu nhất trí nhị quyết định 。 自知知他亦不知相應法共。一行一緣故。 tự tri tri tha diệc bất tri tướng ứng Pháp cọng 。nhất hạnh/hành/hàng nhất duyên cố 。 一切相應品法同行同緣。不知共有法。一果故。同決定轉故。 nhất thiết tướng ứng phẩm Pháp đồng hạnh/hành/hàng đồng duyên 。bất tri cọng hữu pháp 。nhất quả cố 。đồng quyết định chuyển cố 。 此智聞慧思慧非修慧。何以故。 thử trí văn tuệ tư tuệ phi tu tuệ 。hà dĩ cố 。 修慧者分段緣故。是故說欲界色界。 tu tuệ giả phần đoạn duyên cố 。thị cố thuyết dục giới sắc giới 。 以無色界聞思非分故。問對治幾種。答。 dĩ vô sắc giới văn tư phi phần cố 。vấn đối trì ki chủng 。đáp 。 　所謂斷對治　　壞持及遠分 　sở vị đoạn đối trì 　　hoại trì cập viễn phần 　此四應當知　　是名對治種 　thử tứ ứng đương tri 　　thị danh đối trì chủng 有四種對治。所謂斷對治。壞對治。持對治。 hữu tứ chủng đối trì 。sở vị đoạn đối trì 。hoại đối trì 。trì đối trì 。 遠分對治。斷對治者。無礙道斷煩惱得故。 viễn phần đối trì 。đoạn đối trì giả 。vô ngại đạo đoạn phiền não đắc cố 。 壞對治者。於緣中作過行故。謂無常苦空非我等。 hoại đối trì giả 。ư duyên trung tác quá/qua hạnh/hành/hàng cố 。vị vô thường khổ không phi ngã đẳng 。 如是比。持對治者。與煩惱斷得合。 như thị bỉ 。trì đối trì giả 。dữ phiền não đoạn đắc hợp 。 謂解脫道及後諸餘與煩惱斷得合。遠分對治者。 vị giải thoát đạo cập hậu chư dư dữ phiền não đoạn đắc hợp 。viễn phần đối trì giả 。 解脫道為首。苦法忍是見苦所斷煩惱。 giải thoát đạo vi/vì/vị thủ 。khổ pháp nhẫn thị kiến khổ sở đoạn phiền não 。 斷對治及壞對治。於餘欲界繫法。壞對治。 đoạn đối trì cập hoại đối trì 。ư dư dục giới hệ Pháp 。hoại đối trì 。 若欲愛盡超昇離生苦法忍。亦是遠分對治。 nhược/nhã dục ái tận siêu thăng ly sanh khổ pháp nhẫn 。diệc thị viễn phần đối trì 。 如是一切道隨其義盡當知。修多羅品說修義。 như thị nhất thiết đạo tùy kỳ nghĩa tận đương tri 。tu-đa-la phẩm thuyết tu nghĩa 。 擇品當廣說今當說。 trạch phẩm đương quảng thuyết kim đương thuyết 。 　初得若習行　　對治及斷修 　sơ đắc nhược/nhã tập hạnh/hành/hàng 　　đối trì cập đoạn tu 　當知此四種　　是名為修義 　đương tri thử tứ chủng 　　thị danh vi/vì/vị tu nghĩa 四種修。謂得修。行修。對治修。斷修。得修者。 tứ chủng tu 。vị đắc tu 。hạnh/hành/hàng tu 。đối trì tu 。đoạn tu 。đắc tu giả 。 謂初得未曾得有為功德。習修者。 vị sơ đắc vị tằng đắc hữu vi công đức 。tập tu giả 。 謂曾得善法相續生。對治修者。 vị tằng đắc thiện Pháp tướng tục sanh 。đối trì tu giả 。 謂修四種對治名為對治修。是有漏法敵對治道。斷修者。 vị tu tứ chủng đối trì danh vi đối trì tu 。thị hữu lậu pháp địch đối trì đạo 。đoạn tu giả 。 謂斷煩惱故。 vị đoạn phiền não cố 。 修道是斷煩惱得義(上取能治能斷為修今取所治所斷為修依下四句可知也)。有法得修及習修非對治修斷修。 tu đạo thị đoạn phiền não đắc nghĩa (thượng thủ năng trì năng đoạn vi/vì/vị tu kim thủ sở trì sở đoạn vi/vì/vị tu y hạ tứ cú khả tri dã )。hữu pháp đắc tu cập tập tu phi đối trì tu đoạn tu 。 作四句。初句無漏有為法。 tác tứ cú 。sơ cú vô lậu hữu vi Pháp 。 第二句不善法無記有為法。第三句善有漏法。第四句無為法。 đệ nhị cú bất thiện pháp vô kí hữu vi Pháp 。đệ tam cú thiện hữu lậu pháp 。đệ tứ cú vô vi/vì/vị Pháp 。 有說。六種修。前四及分別修防護修。分別修者。 hữu thuyết 。lục chủng tu 。tiền tứ cập phân biệt tu phòng hộ tu 。phân biệt tu giả 。 如修多羅說。謂此身髮毛爪齒。如是比。 như tu-đa-la thuyết 。vị thử thân phát mao trảo xỉ 。như thị bỉ 。 防護修者。謂根如所說善調御六根。如是廣說。 phòng hộ tu giả 。vị căn như sở thuyết thiện điều ngự lục căn 。như thị quảng thuyết 。 如是好者。謂四種修。如前說。此二種修。 như thị hảo giả 。vị tứ chủng tu 。như tiền thuyết 。thử nhị chủng tu 。 斷修對治修所攝。已說見道修道決定相。 đoạn tu đối trì tu sở nhiếp 。dĩ thuyết kiến đạo tu đạo quyết định tướng 。 差別義今當說。 sái biệt nghĩa kim đương thuyết 。 　煩惱通三界　　若見斷二種 　phiền não thông tam giới 　　nhược/nhã kiến đoạn nhị chủng 　二斷則三種　　俱見道前行 　nhị đoạn tức tam chủng 　　câu kiến đạo tiền hạnh/hành/hàng 若煩惱三界繫。見道斷。謂五見及疑。 nhược/nhã phiền não tam giới hệ 。kiến đạo đoạn 。vị ngũ kiến cập nghi 。 此見道前行二種(五見疑定見道前斷愛慢無明與見俱滅實雖未盡名已悉攝隨見受名名為前行下修 thử kiến đạo tiền hạnh/hành/hàng nhị chủng (ngũ kiến nghi định kiến đạo tiền đoạn ái mạn vô minh dữ kiến câu diệt thật tuy vị tận danh dĩ tất nhiếp tùy kiến thọ danh danh vi tiền hạnh/hành/hàng hạ tu 道不待見道故修道前行)。或見道斷。或見道修道斷。 đạo bất đãi kiến đạo cố tu đạo tiền hạnh/hành/hàng )。hoặc kiến đạo đoạn 。hoặc kiến đạo tu đạo đoạn 。 云何見道斷。若結非想非非想處繫。 vân hà kiến đạo đoạn 。nhược/nhã kết/kiết phi tưởng phi phi tưởng xử hệ 。 隨信行隨法行無間忍斷。 tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành Vô gián nhẫn đoạn 。 彼非想非非想處繫此以地定故說。隨信行隨法行此以人定故說。 bỉ phi tưởng phi phi tưởng xử hệ thử dĩ địa định cố thuyết 。tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành thử dĩ nhân định cố thuyết 。 無間忍此以對治定故說。斷者此以所作定故說。 Vô gián nhẫn thử dĩ đối trì định cố thuyết 。đoạn giả thử dĩ sở tác định cố thuyết 。 云何見道修道斷。謂八地。若凡夫斷修道斷。 vân hà kiến đạo tu đạo đoạn 。vị bát địa 。nhược/nhã phàm phu đoạn tu đạo đoạn 。 若聖人斷見道斷。 nhược/nhã Thánh nhân đoạn kiến đạo đoạn 。 問何故凡夫斷煩惱一向修道邪。答凡夫不能部分捨煩惱。 vấn hà cố phàm phu đoạn phiền não nhất hướng tu đạo tà 。đáp phàm phu bất năng bộ phần xả phiền não 。 如是見斷如是修斷。復次凡夫不能一種道斷九種故。 như thị kiến đoạn như thị tu đoạn 。phục thứ phàm phu bất năng nhất chủng đạo đoạn cửu chủng cố 。 若三界五種。謂愛慢無明。此見道前行三種。 nhược/nhã tam giới ngũ chủng 。vị ái mạn vô minh 。thử kiến đạo tiền hạnh/hành/hàng tam chủng 。 或見道斷或修道斷。或見道修道斷。 hoặc kiến đạo đoạn hoặc tu đạo đoạn 。hoặc kiến đạo tu đạo đoạn 。 若彼煩惱非想非非想處繫。隨信行隨法行無間忍斷。 nhược/nhã bỉ phiền não phi tưởng phi phi tưởng xử hệ 。tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành Vô gián nhẫn đoạn 。 是見道斷。若九地學見迹修道斷。是修道斷。 thị kiến đạo đoạn 。nhược/nhã cửu địa học kiến tích tu đạo đoạn 。thị tu đạo đoạn 。 餘八地。若凡夫斷修道斷。若聖人斷見道斷。 dư bát địa 。nhược/nhã phàm phu đoạn tu đạo đoạn 。nhược/nhã Thánh nhân đoạn kiến đạo đoạn 。 　若欲界煩惱　　五行有二種 　nhược/nhã dục giới phiền não 　　ngũ hành hữu nhị chủng 　彼修齊限故　　說修道前行 　bỉ tu tề hạn cố 　　thuyết tu đạo tiền hạnh/hành/hàng 若欲界五行。彼修道前行二種。或修道斷。 nhược/nhã dục giới ngũ hành 。bỉ tu đạo tiền hạnh/hành/hàng nhị chủng 。hoặc tu đạo đoạn 。 或見道修道斷。若學見迹修道斷是修道斷。 hoặc kiến đạo tu đạo đoạn 。nhược/nhã học kiến tích tu đạo đoạn thị tu đạo đoạn 。 餘若凡夫斷修道斷。若聖人斷見道斷。 dư nhược/nhã phàm phu đoạn tu đạo đoạn 。nhược/nhã Thánh nhân đoạn kiến đạo đoạn 。 彼決定前斷是故說前行。 bỉ quyết định tiền đoạn thị cố thuyết tiền hạnh/hành/hàng 。 問前說緣此諸緣何時作事。答。 vấn tiền thuyết duyên thử chư duyên hà thời tác sự 。đáp 。 　次第緣所作　　說彼法生時 　thứ đệ duyên sở tác 　　thuyết bỉ Pháp sanh thời 　緣緣所作業　　彼法滅時說 　duyên duyên sở tác nghiệp 　　bỉ pháp diệt thời thuyết 次第緣所作說彼法生時者。生時是未來。 thứ đệ duyên sở tác thuyết bỉ Pháp sanh thời giả 。sanh thời thị vị lai 。 與轉俱故。亦應說轉時彼法生時。 dữ chuyển câu cố 。diệc ưng thuyết chuyển thời bỉ Pháp sanh thời 。 次第緣為作業。與處義故名次第緣。彼法生者得處故。 thứ đệ duyên vi/vì/vị tác nghiệp 。dữ xứ/xử nghĩa cố danh thứ đệ duyên 。bỉ Pháp sanh giả đắc xứ/xử cố 。 若言色及一切心不相應行亦得處而生。 nhược/nhã ngôn sắc cập nhất thiết tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng diệc đắc xứ/xử nhi sanh 。 應說次第緣者不然。彼事行品已說。 ưng thuyết thứ đệ duyên giả bất nhiên 。bỉ sự hạnh/hành/hàng phẩm dĩ thuyết 。 緣緣所作業彼法滅時說者。法滅時緣緣為作業。 duyên duyên sở tác nghiệp bỉ pháp diệt thời thuyết giả 。pháp diệt thời duyên duyên vi/vì/vị tác nghiệp 。 以法滅時是現在能攝受境界。非未來未起故。 dĩ pháp diệt thời thị hiện tại năng nhiếp thọ cảnh giới 。phi vị lai vị khởi cố 。 非過去已滅故。 phi quá khứ dĩ diệt cố 。 　三因所作業　　謂彼法生時 　tam nhân sở tác nghiệp 　　vị bỉ Pháp sanh thời 　二因之所作　　當知滅時說 　nhị nhân chi sở tác 　　đương tri diệt thời thuyết 三因所作業謂彼法生時者。 tam nhân sở tác nghiệp vị bỉ Pháp sanh thời giả 。 法生時三因作業。所謂自分因。一切遍因。報因。 Pháp sanh thời tam nhân tác nghiệp 。sở vị tự phần nhân 。nhất thiết biến nhân 。báo nhân 。 自分因力故法生相似相續。是故法生時自分因作業。 tự phần nhân lực cố Pháp sanh tương tự tướng tục 。thị cố Pháp sanh thời tự phần nhân tác nghiệp 。 一切遍因報因隨順建立生法故。 nhất thiết biến nhân báo nhân tùy thuận kiến lập sanh pháp cố 。 彼法生時作業。總說故說法生時三因作業。 bỉ Pháp sanh thời tác nghiệp 。tổng thuyết cố thuyết Pháp sanh thời tam nhân tác nghiệp 。 除初無漏餘善。除報餘不隱沒無記。 trừ sơ vô lậu dư thiện 。trừ báo dư bất ẩn một vô kí 。 自分因作業染污者。自分因一切遍因作業。 tự phần nhân tác nghiệp nhiễm ô giả 。tự phần nhân nhất thiết biến nhân tác nghiệp 。 報者自分因報因作業。二因之所作當知滅時說者。 báo giả tự phần nhân báo nhân tác nghiệp 。nhị nhân chi sở tác đương tri diệt thời thuyết giả 。 有緣法滅時。相應因共有因作業。業同故。一果故。 hữu duyên pháp diệt thời 。tướng ứng nhân cọng hữu nhân tác nghiệp 。nghiệp đồng cố 。nhất quả cố 。 不相應法共有因無緣故。 bất tướng ứng Pháp cọng hữu nhân vô duyên cố 。 增上緣者一切時不障礙住。是故不說。不待說故。所作因亦如是。 tăng thượng duyên giả nhất thiết thời bất chướng ngại trụ/trú 。thị cố bất thuyết 。bất đãi thuyết cố 。sở tác nhân diệc như thị 。 問云何一切眾生等心起等心住等心滅為不 vấn vân hà nhất thiết chúng sanh đẳng tâm khởi đẳng tâm trụ/trú đẳng tâm diệt vi/vì/vị bất 邪。所以問者。有眾生身或大或小。 tà 。sở dĩ vấn giả 。hữu chúng sanh thân hoặc Đại hoặc tiểu 。 為身大則心大。身小則心小邪。為一切等。 vi/vì/vị thân Đại tức tâm Đại 。thân tiểu tức tâm tiểu tà 。vi/vì/vị nhất thiết đẳng 。 又眾生進止遲速不同。為遲行心遲。速行心速。 hựu chúng sanh tiến chỉ trì tốc bất đồng 。vi/vì/vị trì hạnh/hành/hàng tâm trì 。tốc hạnh/hành/hàng tâm tốc 。 為悉等邪。復次眾生或有安靜知覺如山。 vi/vì/vị tất đẳng tà 。phục thứ chúng sanh hoặc hữu an tĩnh tri giác như sơn 。 或有不住動若飛塵。為靜者心遲動者心速。 hoặc hữu bất trụ/trú động nhược/nhã phi trần 。vi/vì/vị tĩnh giả tâm trì động giả tâm tốc 。 為悉等邪。答。 vi/vì/vị tất đẳng tà 。đáp 。 　一切眾生類　　心起住滅等 　nhất thiết chúng sanh loại 　　tâm khởi trụ/trú diệt đẳng 　貪欲等相應　　不相應亦然 　tham dục đẳng tướng ứng 　　bất tướng ứng diệc nhiên 一切眾生類心起住滅等者。 nhất thiết chúng sanh loại tâm khởi trụ/trú diệt đẳng giả 。 一切眾生心等起等住等。滅時無多少。何以故。剎那故。 nhất thiết chúng sanh tâm đẳng khởi đẳng trụ đẳng 。diệt thời vô đa thiểu 。hà dĩ cố 。sát-na cố 。 亦無大小。非色故。四大差別故身有大小。 diệc vô đại tiểu 。phi sắc cố 。tứ đại sai biệt cố thân hữu đại tiểu 。 身輕者速。身重者遲。心轉多緣故則覺飄動。 thân khinh giả tốc 。thân trọng giả trì 。tâm chuyển đa duyên cố tức giác phiêu động 。 心止一緣則念安靜。貪欲等相應不相應亦然者。 tâm chỉ nhất duyên tức niệm an tĩnh 。tham dục đẳng tướng ứng bất tướng ứng diệc nhiên giả 。 若心有貪無貪彼一切心俱起俱住俱滅。 nhược/nhã tâm hữu tham vô tham bỉ nhất thiết tâm câu khởi câu trụ/trú câu diệt 。 剎那故。貪心不作業故現重。無貪心作業故現輕。 sát-na cố 。tham tâm bất tác nghiệp cố hiện trọng 。vô tham tâm tác nghiệp cố hiện khinh 。 乃至有解脫無解脫盡當知。 nãi chí hữu giải thoát vô giải thoát tận đương tri 。 有貪無貪如界品說。 hữu tham vô tham như giới phẩm thuyết 。 問已說有心分一切眾生心俱起俱住俱滅。 vấn dĩ thuyết hữu tâm phần nhất thiết chúng sanh tâm câu khởi câu trụ/trú câu diệt 。 無心分復云何等。謂入無想滅盡正受者。 vô tâm phần phục vân hà đẳng 。vị nhập vô tưởng diệt tận chánh thọ giả 。 此心滅。餘眾生心起。還從定覺此心生。 thử tâm diệt 。dư chúng sanh tâm khởi 。hoàn tùng định giác thử tâm sanh 。 餘眾生心滅。云何等。答當知此說有心者然。 dư chúng sanh tâm diệt 。vân hà đẳng 。đáp đương tri thử thuyết hữu tâm giả nhiên 。 無心者亦同。謂入無想滅盡正受者。彼餘眾生心起。 vô tâm giả diệc đồng 。vị nhập vô tưởng diệt tận chánh thọ giả 。bỉ dư chúng sanh tâm khởi 。 此初正受剎那亦起。從定覺時餘眾生心滅。 thử sơ chánh thọ sát-na diệc khởi 。tùng định giác thời dư chúng sanh tâm diệt 。 此後正受亦滅。 thử hậu chánh thọ diệc diệt 。 若住定時餘眾生心亦起亦滅。此正受亦起亦滅。復有說言。 nhược/nhã trụ định thời dư chúng sanh tâm diệc khởi diệc diệt 。thử chánh thọ diệc khởi diệc diệt 。phục hưũ thuyết ngôn 。 一切心起不必同。或有心起不滅。作四句。 nhất thiết tâm khởi bất tất đồng 。hoặc hữu tâm khởi bất diệt 。tác tứ cú 。 初句從無想滅盡正受起。第二句入正受時。 sơ cú tùng vô tưởng diệt tận chánh thọ khởi 。đệ nhị cú nhập chánh thọ thời 。 第三句有心者。第四句住正受時。此無有小大。無形故。 đệ tam cú hữu tâm giả 。đệ tứ cú trụ/trú chánh thọ thời 。thử vô hữu tiểu Đại 。vô hình cố 。 已說諸心起滅。廣心義今當說。 dĩ thuyết chư tâm khởi diệt 。quảng tâm nghĩa kim đương thuyết 。 　欲界中有四　　色無色各三 　dục giới trung hữu tứ 　　sắc vô sắc các tam 　亦學無學心　　說此次第生 　diệc học vô học tâm 　　thuyết thử thứ đệ sanh 欲界中有四色無色界各三亦學無學心者。 dục giới trung hữu tứ sắc vô sắc giới các tam diệc học vô học tâm giả 。 有十二心。 hữu thập nhị tâm 。 所謂欲界繫善心不善心隱沒無記心不隱沒無記心。 sở vị dục giới hệ thiện tâm bất thiện tâm ẩn một vô kí tâm bất ẩn một vô kí tâm 。 色界繫善心隱沒無記心不隱沒無記心。無色界亦如是。 sắc giới hệ thiện tâm ẩn một vô kí tâm bất ẩn một vô kí tâm 。vô sắc giới diệc như thị 。 及學心無學心。問十二心云何建立。 cập học tâm vô học tâm 。vấn thập nhị tâm vân hà kiến lập 。 答繫不繫界種建立。繫及不繫立二心。繫者界種分別立十心。 đáp hệ bất hệ giới chủng kiến lập 。hệ cập bất hệ lập nhị tâm 。hệ giả giới chủng phân biệt lập thập tâm 。 不繫者種分別立二心。是故說十二心。 bất hệ giả chủng phân biệt lập nhị tâm 。thị cố thuyết thập nhị tâm 。 說此次第生者。此諸心一一次第生。 thuyết thử thứ đệ sanh giả 。thử chư tâm nhất nhất thứ đệ sanh 。 諸心今當說。 chư tâm kim đương thuyết 。 　欲界善生九　　亦復從八起 　dục giới thiện sanh cửu 　　diệc phục tùng bát khởi 　二穢污生四　　亦從十心生 　nhị uế ô sanh tứ 　　diệc tùng thập tâm sanh 欲界善生九者。欲界善心次第生九心。 dục giới thiện sanh cửu giả 。dục giới thiện tâm thứ đệ sanh cửu tâm 。 欲界四自地故。色界善心。 dục giới tứ tự địa cố 。sắc giới thiện tâm 。 謂初方便入正受時彼隨順故。此則總說。非色界一切。有說。 vị sơ phương tiện nhập chánh thọ thời bỉ tùy thuận cố 。thử tức tổng thuyết 。phi sắc giới nhất thiết 。hữu thuyết 。 未來禪攝非餘。又說。未來及初禪。又復說中間禪。 vị lai Thiền nhiếp phi dư 。hựu thuyết 。vị lai cập sơ Thiền 。hựu phục thuyết trung gian Thiền 。 尊者瞿沙說。乃至第二禪。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết 。nãi chí đệ nhị Thiền 。 如超越正受從初禪起超第二禪及眷屬第三禪現在前。 như siêu việt chánh thọ tòng sơ Thiền khởi siêu đệ nhị Thiền cập quyến thuộc đệ tam Thiền hiện tại tiền 。 此亦如是。色界穢污心。謂受生時此善心命終。 thử diệc như thị 。sắc giới uế ô tâm 。vị thọ sanh thời thử thiện tâm mạng chung 。 彼穢污心相續生。無色界穢污心亦如是。 bỉ uế ô tâm tướng tục sanh 。vô sắc giới uế ô tâm diệc như thị 。 及學無學心。彼亦隨順故。 cập học vô học tâm 。bỉ diệc tùy thuận cố 。 色無色界不隱沒無記心。不次第現在前。心縛自地故。 sắc vô sắc giới bất ẩn một vô kí tâm 。bất thứ đệ hiện tại tiền 。tâm phược tự địa cố 。 無色界善亦不現在前。極相遠故。此亦從八起者。 vô sắc giới thiện diệc bất hiện tại tiền 。cực tướng viễn cố 。thử diệc tùng bát khởi giả 。 欲界善心亦從八心次第生。欲界四自地故。 dục giới thiện tâm diệc tùng bát tâm thứ đệ sanh 。dục giới tứ tự địa cố 。 色界善及穢污。善心如前說。穢污者。 sắc giới thiện cập uế ô 。thiện tâm như tiền thuyết 。uế ô giả 。 謂初禪地煩惱所惱。即依欲界善心防護。 vị sơ Thiền địa phiền não sở não 。tức y dục giới thiện tâm phòng hộ 。 故從學無學心起。欲界善心現在前。二穢污生四者。 cố tùng học vô học tâm khởi 。dục giới thiện tâm hiện tại tiền 。nhị uế ô sanh tứ giả 。 欲界不善心及隱沒無記心次第生自界四心。 dục giới bất thiện tâm cập ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh tự giới tứ tâm 。 非上地。相違故。亦從十心生者。 phi thượng địa 。tướng vi cố 。diệc tùng thập tâm sanh giả 。 彼欲界二種穢污心。從十心次第生自界四色。 bỉ dục giới nhị chủng uế ô tâm 。tùng thập tâm thứ đệ sanh tự giới tứ sắc 。 無色界六謂受生時。 vô sắc giới lục vị thọ sanh thời 。 　無記次生七　　亦復從五起 　vô kí thứ sanh thất 　　diệc phục tùng ngũ khởi 　色界善十一　　亦從九心生 　sắc giới thiện thập nhất 　　diệc tùng cửu tâm sanh 無記次生七者。 vô kí thứ sanh thất giả 。 欲界不隱沒無記心次第生七心。自界四。色界善。 dục giới bất ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh thất tâm 。tự giới tứ 。sắc giới thiện 。 謂變化心次第生隱沒無記。謂受生時。無色界亦隱沒無記心。 vị biến hóa tâm thứ đệ sanh ẩn một vô kí 。vị thọ sanh thời 。vô sắc giới diệc ẩn một vô kí tâm 。 亦復從五起者。 diệc phục tùng ngũ khởi giả 。 欲界不隱沒無記心從五心次第生。自界四。色界善次第生。謂變化心。 dục giới bất ẩn một vô kí tâm tùng ngũ tâm thứ đệ sanh 。tự giới tứ 。sắc giới thiện thứ đệ sanh 。vị biến hóa tâm 。 色界善十一者。色界善心次第生十一心。 sắc giới thiện thập nhất giả 。sắc giới thiện tâm thứ đệ sanh thập nhất tâm 。 除無色界不隱沒無記心。亦從九心生者。 trừ vô sắc giới bất ẩn một vô kí tâm 。diệc tùng cửu tâm sanh giả 。 色界善心從九心次第生。除欲界二穢污心。 sắc giới thiện tâm tùng cửu tâm thứ đệ sanh 。trừ dục giới nhị uế ô tâm 。 及無色界不隱沒無記心。 cập vô sắc giới bất ẩn một vô kí tâm 。 　色界穢污六　　亦從八心起 　sắc giới uế ô lục 　　diệc tùng bát tâm khởi 　無記次生六　　從三次第生 　vô kí thứ sanh lục 　　tùng tam thứ đệ sanh 色界穢污六者。 sắc giới uế ô lục giả 。 色界隱沒無記心次第生六心。自界三欲界三。除欲界不隱沒無記。 sắc giới ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh lục tâm 。tự giới tam dục giới tam 。trừ dục giới bất ẩn một vô kí 。 亦從八心起者。 diệc tùng bát tâm khởi giả 。 色界隱沒無記心從八心次第生。除欲界二穢污及二無漏。無記次生六者。 sắc giới ẩn một vô kí tâm tùng bát tâm thứ đệ sanh 。trừ dục giới nhị uế ô cập nhị vô lậu 。vô kí thứ sanh lục giả 。 色界不隱沒無記心次第生六心。 sắc giới bất ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh lục tâm 。 自界三欲界二穢污無色界穢污。從三次第生者。 tự giới tam dục giới nhị uế ô vô sắc giới uế ô 。tùng tam thứ đệ sanh giả 。 從自界三心次第生。 tùng tự giới tam tâm thứ đệ sanh 。 　無色善生九　　亦從六心起 　vô sắc thiện sanh cửu 　　diệc tùng lục tâm khởi 　穢污心生七　　彼亦從七生 　uế ô tâm sanh thất 　　bỉ diệc tùng thất sanh 無色善生九者。無色界善心次第生九心。 vô sắc thiện sanh cửu giả 。vô sắc giới thiện tâm thứ đệ sanh cửu tâm 。 除欲界善不隱沒無記心及色界不隱沒無記 trừ dục giới thiện bất ẩn một vô kí tâm cập sắc giới bất ẩn một vô kí 心。亦從六心起者。 tâm 。diệc tùng lục tâm khởi giả 。 無色界善心亦從六心次第生。自界三色界善及二無漏。 vô sắc giới thiện tâm diệc tùng lục tâm thứ đệ sanh 。tự giới tam sắc giới thiện cập nhị vô lậu 。 穢污心生七者。無色界隱沒無記心次第生七心。 uế ô tâm sanh thất giả 。vô sắc giới ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh thất tâm 。 自界三色界善心及穢污欲界二穢污心。 tự giới tam sắc giới thiện tâm cập uế ô dục giới nhị uế ô tâm 。 彼亦從七生者。 bỉ diệc tùng thất sanh giả 。 無色界隱沒無記心亦從七心次第生。自界三。欲色界善及不隱沒無記心。 vô sắc giới ẩn một vô kí tâm diệc tùng thất tâm thứ đệ sanh 。tự giới tam 。dục sắc giới thiện cập bất ẩn một vô kí tâm 。 　無記心生六　　亦復從三起 　vô kí tâm sanh lục 　　diệc phục tùng tam khởi 　學心生於五　　亦從四心生 　học tâm sanh ư ngũ 　　diệc tùng tứ tâm sanh 無記心生六者。 vô kí tâm sanh lục giả 。 無色界不隱沒無記心次第生六心。自界三下界穢污三。亦復從三起者。 vô sắc giới bất ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh lục tâm 。tự giới tam hạ giới uế ô tam 。diệc phục tùng tam khởi giả 。 無色界不隱沒無記心從自界三心次第生。 vô sắc giới bất ẩn một vô kí tâm tùng tự giới tam tâm thứ đệ sanh 。 非餘。報數故。學心生於五者。 phi dư 。báo số cố 。học tâm sanh ư ngũ giả 。 學心次第生五心。二無漏及三界善心。非穢污。性相違故。 học tâm thứ đệ sanh ngũ tâm 。nhị vô lậu cập tam giới thiện tâm 。phi uế ô 。tánh tướng vi cố 。 非不隱沒無記。性不捷疾故。亦從四心生者。 phi bất ẩn một vô kí 。tánh bất tiệp tật cố 。diệc tùng tứ tâm sanh giả 。 學心亦從四心次第生。 học tâm diệc tùng tứ tâm thứ đệ sanh 。 即學心及三界善心非無學。是因故。亦非餘。如前說。 tức học tâm cập tam giới thiện tâm phi vô học 。thị nhân cố 。diệc phi dư 。như tiền thuyết 。 　無學心生四　　亦從五心生 　vô học tâm sanh tứ 　　diệc tùng ngũ tâm sanh 　已說十二心　　二十應當說 　dĩ thuyết thập nhị tâm 　　nhị thập ứng đương thuyết 無學心生四者。無學心次第生四心。 vô học tâm sanh tứ giả 。vô học tâm thứ đệ sanh tứ tâm 。 即無學心及三界善心。非學。是果故。非餘如前說。 tức vô học tâm cập tam giới thiện tâm 。phi học 。thị quả cố 。phi dư như tiền thuyết 。 亦從五心生者。無學心從五心次第生。 diệc tùng ngũ tâm sanh giả 。vô học tâm tùng ngũ tâm thứ đệ sanh 。 二無漏及三界善心。已說十二心二十應當說者。 nhị vô lậu cập tam giới thiện tâm 。dĩ thuyết thập nhị tâm nhị thập ứng đương thuyết giả 。 已說十二心次第生。如此十二心分別為二十。 dĩ thuyết thập nhị tâm thứ đệ sanh 。như thử thập nhị tâm phân biệt vi/vì/vị nhị thập 。 今當說。 kim đương thuyết 。 　二善二穢污　　報生及威儀 　nhị thiện nhị uế ô 　　báo sanh cập uy nghi 　工巧諸禪果　　欲界中八心 　công xảo chư Thiền quả 　　dục giới trung bát tâm 欲界八心。 dục giới bát tâm 。 謂方便生善心及生得善不善及隱沒無記不隱沒。無記者有四種。 vị phương tiện sanh thiện tâm cập sanh đắc thiện bất thiện cập ẩn một vô kí bất ẩn một 。vô kí giả hữu tứ chủng 。 報生威儀工巧變化心。 báo sanh uy nghi công xảo biến hóa tâm 。 　除不善工巧　　餘則在色界 　trừ bất thiện công xảo 　　dư tức tại sắc giới 　離禪果威儀　　餘四在無色 　ly Thiền quả uy nghi 　　dư tứ tại vô sắc 除不善工巧餘則在色界者。色界有六心。 trừ bất thiện công xảo dư tức tại sắc giới giả 。sắc giới hữu lục tâm 。 除不善及工巧。餘如前說。 trừ bất thiện cập công xảo 。dư như tiền thuyết 。 離禪果威儀餘四在無色者。無色界有四心。除威儀及變化心。 ly Thiền quả uy nghi dư tứ tại vô sắc giả 。vô sắc giới hữu tứ tâm 。trừ uy nghi cập biến hóa tâm 。 色無色界除工巧。無事業故。除不善。 sắc vô sắc giới trừ công xảo 。vô sự nghiệp cố 。trừ bất thiện 。 離無慚無愧故。無色界除威儀。往來非分故。 ly vô tàm vô quý cố 。vô sắc giới trừ uy nghi 。vãng lai phi phần cố 。 除變化心。支所攝禪非分故。 trừ biến hóa tâm 。chi sở nhiếp Thiền phi phần cố 。 　學與無學心　　此則為二十 　học dữ vô học tâm 　　thử tức vi/vì/vị nhị thập 　彼心次第生　　各隨其義說 　bỉ tâm thứ đệ sanh 　　các tùy kỳ nghĩa thuyết 學與無學心此則為二十者。 học dữ vô học tâm thử tức vi/vì/vị nhị thập giả 。 學與無學心及前十八。是為二十心。繫不繫界種分別。 học dữ vô học tâm cập tiền thập bát 。thị vi/vì/vị nhị thập tâm 。hệ bất hệ giới chủng phân biệt 。 此差別者前總說。 thử sái biệt giả tiền tổng thuyết 。 善及不隱沒無記今亦種分別。彼心次第生各隨其義說者。 thiện cập bất ẩn một vô kí kim diệc chủng phân biệt 。bỉ tâm thứ đệ sanh các tùy kỳ nghĩa thuyết giả 。 謂此心展轉次第生今當說。 vị thử tâm triển chuyển thứ đệ sanh kim đương thuyết 。 　欲方便生十　　亦從八心起 　dục phương tiện sanh thập 　　diệc tùng bát tâm khởi 　生得次生九　　亦從十一生 　sanh đắc thứ sanh cửu 　　diệc tùng thập nhất sanh 欲方便生十者。欲界方便善心次第生十心。 dục phương tiện sanh thập giả 。dục giới phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh thập tâm 。 自界七。除變化心。以彼淨禪次第生故。 tự giới thất 。trừ biến hóa tâm 。dĩ bỉ tịnh Thiền thứ đệ sanh cố 。 色界方便善心及學無學心。亦從八心生者。 sắc giới phương tiện thiện tâm cập học vô học tâm 。diệc tùng bát tâm sanh giả 。 彼欲界方便善心從八心次第生。 bỉ dục giới phương tiện thiện tâm tùng bát tâm thứ đệ sanh 。 自界二善心及二穢污心。色界方便善心穢污心。 tự giới nhị thiện tâm cập nhị uế ô tâm 。sắc giới phương tiện thiện tâm uế ô tâm 。 及學無學心。生得次生九者。 cập học vô học tâm 。sanh đắc thứ sanh cửu giả 。 欲界生得善心次第生九心。自界七。除變化心色無色界穢污心。 dục giới sanh đắc thiện tâm thứ đệ sanh cửu tâm 。tự giới thất 。trừ biến hóa tâm sắc vô sắc giới uế ô tâm 。 亦從十一生者。 diệc tùng thập nhất sanh giả 。 欲界生得善心從十一心次第生。自界七。如前說。 dục giới sanh đắc thiện tâm tùng thập nhất tâm thứ đệ sanh 。tự giới thất 。như tiền thuyết 。 色界方便善心穢污心及學無學心。 sắc giới phương tiện thiện tâm uế ô tâm cập học vô học tâm 。 　二穢污生七　　亦從十四起 　nhị uế ô sanh thất 　　diệc tùng thập tứ khởi 　報生威儀八　　是亦從七生 　báo sanh uy nghi bát 　　thị diệc tùng thất sanh 二穢污生七者。 nhị uế ô sanh thất giả 。 欲界不善及隱沒無記次第生自界七心。除變化心。亦從十四起者。 dục giới bất thiện cập ẩn một vô kí thứ đệ sanh tự giới thất tâm 。trừ biến hóa tâm 。diệc tùng thập tứ khởi giả 。 此二穢污從十四心次第生自界七。除變化心。 thử nhị uế ô tùng thập tứ tâm thứ đệ sanh tự giới thất 。trừ biến hóa tâm 。 色界四種。除方便善心及變化心。無色界三。 sắc giới tứ chủng 。trừ phương tiện thiện tâm cập biến hóa tâm 。vô sắc giới tam 。 除方便善心。報生威儀八者。 trừ phương tiện thiện tâm 。báo sanh uy nghi bát giả 。 欲界報生及威儀次第生八心。自界六。 dục giới báo sanh cập uy nghi thứ đệ sanh bát tâm 。tự giới lục 。 除方便善心及變化心色無色界穢污心。是亦從七生者。 trừ phương tiện thiện tâm cập biến hóa tâm sắc vô sắc giới uế ô tâm 。thị diệc tùng thất sanh giả 。 此欲界報生及威儀心亦從自界七心次第生。 thử dục giới báo sanh cập uy nghi tâm diệc tùng tự giới thất tâm thứ đệ sanh 。 除變化心。 trừ biến hóa tâm 。 　工巧心生六　　亦復從七起 　công xảo tâm sanh lục 　　diệc phục tùng thất khởi 　變化心生二　　亦即從二生 　biến hóa tâm sanh nhị 　　diệc tức tùng nhị sanh 工巧心生六者。 công xảo tâm sanh lục giả 。 欲界工巧心次第生自界六心。除方便善心及變化心。亦復從七生者。 dục giới công xảo tâm thứ đệ sanh tự giới lục tâm 。trừ phương tiện thiện tâm cập biến hóa tâm 。diệc phục tùng thất sanh giả 。 彼亦從自界七心次第生。除變化心。 bỉ diệc tùng tự giới thất tâm thứ đệ sanh 。trừ biến hóa tâm 。 變化心生二者。欲界變化心次第生二心。 biến hóa tâm sanh nhị giả 。dục giới biến hóa tâm thứ đệ sanh nhị tâm 。 欲界變化心及色界方便善心。亦即從二生者。 dục giới biến hóa tâm cập sắc giới phương tiện thiện tâm 。diệc tức tùng nhị sanh giả 。 亦即從此二心次第生。 diệc tức tòng thử nhị tâm thứ đệ sanh 。 　色方便十二　　是亦從十起 　sắc phương tiện thập nhị 　　thị diệc tùng thập khởi 　生得次生八　　亦從五心生 　sanh đắc thứ sanh bát 　　diệc tùng ngũ tâm sanh 色方便十二者。 sắc phương tiện thập nhị giả 。 色界方便善心次第生十二心。自界六欲界三。 sắc giới phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh thập nhị tâm 。tự giới lục dục giới tam 。 方便善心及生得善心變化心。無色界方便善心及學無學心。 phương tiện thiện tâm cập sanh đắc thiện tâm biến hóa tâm 。vô sắc giới phương tiện thiện tâm cập học vô học tâm 。 是亦從十起者。色界方便善心從十心次第生。 thị diệc tùng thập khởi giả 。sắc giới phương tiện thiện tâm tùng thập tâm thứ đệ sanh 。 自界四。除威儀及報生。 tự giới tứ 。trừ uy nghi cập báo sanh 。 欲界二方便善心及變化心。 dục giới nhị phương tiện thiện tâm cập biến hóa tâm 。 無色界三方便善心穢污心及學無學心。生得次第生八者。 vô sắc giới tam phương tiện thiện tâm uế ô tâm cập học vô học tâm 。sanh đắc thứ đệ sanh bát giả 。 色界生得善心次第生八心。自界五。除變化心。 sắc giới sanh đắc thiện tâm thứ đệ sanh bát tâm 。tự giới ngũ 。trừ biến hóa tâm 。 欲界二穢污心無色界穢污心。亦從五心生者。 dục giới nhị uế ô tâm vô sắc giới uế ô tâm 。diệc tùng ngũ tâm sanh giả 。 色界生得善心從自界五心次第生。除變化心。 sắc giới sanh đắc thiện tâm tùng tự giới ngũ tâm thứ đệ sanh 。trừ biến hóa tâm 。 　色穢污生九　　亦從十一起 　sắc uế ô sanh cửu 　　diệc tùng thập nhất khởi 　威儀心生七　　從五次第生 　uy nghi tâm sanh thất 　　tùng ngũ thứ đệ sanh 色穢污生九者。色界穢污心次第生九心。 sắc uế ô sanh cửu giả 。sắc giới uế ô tâm thứ đệ sanh cửu tâm 。 自界五。除變化心。欲界四二善二穢污心。 tự giới ngũ 。trừ biến hóa tâm 。dục giới tứ nhị thiện nhị uế ô tâm 。 亦從十一起者。色界穢污心從十一心次第生。 diệc tùng thập nhất khởi giả 。sắc giới uế ô tâm tùng thập nhất tâm thứ đệ sanh 。 自界五。除變化心。欲界三。生得善威儀及報生。 tự giới ngũ 。trừ biến hóa tâm 。dục giới tam 。sanh đắc thiện uy nghi cập báo sanh 。 無色界三。除方便善心。威儀心生七者。 vô sắc giới tam 。trừ phương tiện thiện tâm 。uy nghi tâm sanh thất giả 。 色界威儀心次第生七心。自界四。 sắc giới uy nghi tâm thứ đệ sanh thất tâm 。tự giới tứ 。 除方便善心及變化心。欲界二穢污無色界穢污。 trừ phương tiện thiện tâm cập biến hóa tâm 。dục giới nhị uế ô vô sắc giới uế ô 。 從五次第生者。色界威儀心從自界五心次第生。 tùng ngũ thứ đệ sanh giả 。sắc giới uy nghi tâm tùng tự giới ngũ tâm thứ đệ sanh 。 除變化心。 trừ biến hóa tâm 。 　當知色報生　　亦如威儀說 　đương tri sắc báo sanh 　　diệc như uy nghi thuyết 　謂彼諸禪果　　當知如欲界 　vị bỉ chư Thiền quả 　　đương tri như dục giới 當知色報生亦如威儀說者。 đương tri sắc báo sanh diệc như uy nghi thuyết giả 。 色界報生心次第生七心。亦從五心生。如威儀說。 sắc giới báo sanh tâm thứ đệ sanh thất tâm 。diệc tùng ngũ tâm sanh 。như uy nghi thuyết 。 謂彼諸禪果當知如欲界者。 vị bỉ chư Thiền quả đương tri như dục giới giả 。 色界變化心次第生二心。色界方便善心及變化心。 sắc giới biến hóa tâm thứ đệ sanh nhị tâm 。sắc giới phương tiện thiện tâm cập biến hóa tâm 。 亦即從此二心次第生。 diệc tức tòng thử nhị tâm thứ đệ sanh 。 　無色初生七　　是亦從六生 　vô sắc sơ sanh thất 　　thị diệc tùng lục sanh 　生得亦生七　　當知從四起 　sanh đắc diệc sanh thất 　　đương tri tùng tứ khởi 無色初生七者。 vô sắc sơ sanh thất giả 。 無色界方便善心次第生七心。自界四。色界方便善心及學無學心。 vô sắc giới phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh thất tâm 。tự giới tứ 。sắc giới phương tiện thiện tâm cập học vô học tâm 。 是亦從六生者。 thị diệc tùng lục sanh giả 。 無色界方便善心從六心次第生。自界三。除報生。 vô sắc giới phương tiện thiện tâm tùng lục tâm thứ đệ sanh 。tự giới tam 。trừ báo sanh 。 色界方便善心及學無學心。生得亦生七者。 sắc giới phương tiện thiện tâm cập học vô học tâm 。sanh đắc diệc sanh thất giả 。 無色界生得善亦次第生七心。自界四。下界三穢污。當知從四起者。 vô sắc giới sanh đắc thiện diệc thứ đệ sanh thất tâm 。tự giới tứ 。hạ giới tam uế ô 。đương tri tùng tứ khởi giả 。 彼從自界四心次第生。 bỉ tùng tự giới tứ tâm thứ đệ sanh 。 　穢污生八心　　是從十心起 　uế ô sanh bát tâm 　　thị tùng thập tâm khởi 　報心生於六　　是亦從四生 　báo tâm sanh ư lục 　　thị diệc tùng tứ sanh 穢污生八心者。無色界穢污心次第生八心。 uế ô sanh bát tâm giả 。vô sắc giới uế ô tâm thứ đệ sanh bát tâm 。 自界四欲界二穢污色界方便善心及穢污 tự giới tứ dục giới nhị uế ô sắc giới phương tiện thiện tâm cập uế ô 心。是從十心起者。 tâm 。thị tùng thập tâm khởi giả 。 無色界穢污心從十心次第生。自界四欲界三生得善威儀及報生。 vô sắc giới uế ô tâm tùng thập tâm thứ đệ sanh 。tự giới tứ dục giới tam sanh đắc thiện uy nghi cập báo sanh 。 色界亦如是。報心生於六者。 sắc giới diệc như thị 。báo tâm sanh ư lục giả 。 無色界報生心次第生六心。自界三。 vô sắc giới báo sanh tâm thứ đệ sanh lục tâm 。tự giới tam 。 除方便善心下地三穢污心。是亦從四生者。 trừ phương tiện thiện tâm hạ địa tam uế ô tâm 。thị diệc tùng tứ sanh giả 。 彼報生心從自界四心次第生。 bỉ báo sanh tâm tùng tự giới tứ tâm thứ đệ sanh 。 　學心次生六　　從四次第起 　học tâm thứ sanh lục 　　tùng tứ thứ đệ khởi 　無學心生五　　是亦從五生 　vô học tâm sanh ngũ 　　thị diệc tùng ngũ sanh 學心次生六者。學心次第生六心。 học tâm thứ sanh lục giả 。học tâm thứ đệ sanh lục tâm 。 三界方便善心欲界生得善(欲界生得善強而利二界弱而鈍也)。及學無學心。 tam giới phương tiện thiện tâm dục giới sanh đắc thiện (dục giới sanh đắc thiện cường nhi lợi nhị giới nhược nhi độn dã )。cập học vô học tâm 。 從四次第起者。學心從四心次第生。 tùng tứ thứ đệ khởi giả 。học tâm tùng tứ tâm thứ đệ sanh 。 三界方便善心及學心。無學心生五者。 tam giới phương tiện thiện tâm cập học tâm 。vô học tâm sanh ngũ giả 。 無學心次第生五心。 vô học tâm thứ đệ sanh ngũ tâm 。 三界方便善心欲界生得善及無學心。亦從五心生者。 tam giới phương tiện thiện tâm dục giới sanh đắc thiện cập vô học tâm 。diệc tùng ngũ tâm sanh giả 。 三界方便善心及學無學心。問何故方便善心次第生。 tam giới phương tiện thiện tâm cập học vô học tâm 。vấn hà cố phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh 。 威儀工巧及報生心。此諸心何故不次第生方便善心邪。 uy nghi công xảo cập báo sanh tâm 。thử chư tâm hà cố bất thứ đệ sanh phương tiện thiện tâm tà 。 答威儀工巧自樂所作故。報生心羸劣故。 đáp uy nghi công xảo tự lạc/nhạc sở tác cố 。báo sanh tâm luy liệt cố 。 無所作故。謂威儀心樂習威儀故。 vô sở tác cố 。vị uy nghi tâm lạc/nhạc tập uy nghi cố 。 是故次第不起。方便善心。出心不勤方便故。 thị cố thứ đệ bất khởi 。phương tiện thiện tâm 。xuất tâm bất cần phương tiện cố 。 方便善心次第生。威儀心工巧心亦如是。報生心羸劣。 phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh 。uy nghi tâm công xảo tâm diệc như thị 。báo sanh tâm luy liệt 。 無所作故。本業所種故。是故入彼心者。 vô sở tác cố 。bổn nghiệp sở chủng cố 。thị cố nhập bỉ tâm giả 。 不能出心不勤方便故。從方便善心次第生。 bất năng xuất tâm bất cần phương tiện cố 。tùng phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh 。 若言穢污心樂著境界及羸劣故不應從穢污心境界 nhược/nhã ngôn uế ô tâm lạc/nhạc trước/trứ cảnh giới cập luy liệt cố bất ưng tùng uế ô tâm cảnh giới 次第生方便善心者不然。何以故。 thứ đệ sanh phương tiện thiện tâm giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。 境界不異故。見過故。不羸劣故。於彼境界過惡轉。 cảnh giới bất dị cố 。kiến quá/qua cố 。bất luy liệt cố 。ư bỉ cảnh giới quá ác chuyển 。 即彼起功德。是故彼境界不異於彼行。 tức bỉ khởi công đức 。thị cố bỉ cảnh giới bất dị ư bỉ hạnh/hành/hàng 。 煩惱疲厭故。即彼境界觀察生長夜習煩惱故。 phiền não bì yếm cố 。tức bỉ cảnh giới quan sát sanh trường/trưởng dạ tập phiền não cố 。 穢污心不羸劣。是故彼應次第生方便善心。 uế ô tâm bất luy liệt 。thị cố bỉ ưng thứ đệ sanh phương tiện thiện tâm 。 欲界生得善心雖捷疾而非方便。以捷疾故。 dục giới sanh đắc thiện tâm tuy tiệp tật nhi phi phương tiện 。dĩ tiệp tật cố 。 從彼色界方便善心及學無學心次第生。 tòng bỉ sắc giới phương tiện thiện tâm cập học vô học tâm thứ đệ sanh 。 以非方便故不能次第生。 dĩ phi phương tiện cố bất năng thứ đệ sanh 。 彼諸心色界生得善心不捷疾。亦非方便。不捷疾故。 bỉ chư tâm sắc giới sanh đắc thiện tâm bất tiệp tật 。diệc phi phương tiện 。bất tiệp tật cố 。 不從學無學心及無色界方便善心次第生。非方便故。 bất tùng học vô học tâm cập vô sắc giới phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh 。phi phương tiện cố 。 故不次第生。彼諸心無色界亦如是。 cố bất thứ đệ sanh 。bỉ chư tâm vô sắc giới diệc như thị 。 色界穢污心次第生。欲界生得善心以捷疾故。 sắc giới uế ô tâm thứ đệ sanh 。dục giới sanh đắc thiện tâm dĩ tiệp tật cố 。 無色界穢污心不次第生。色界生得善心不捷疾故。 vô sắc giới uế ô tâm bất thứ đệ sanh 。sắc giới sanh đắc thiện tâm bất tiệp tật cố 。 問云何正法。答。 vấn vân hà chánh pháp 。đáp 。 　經律阿毘曇　　是名俗正法 　Kinh luật A-tỳ-đàm 　　thị danh tục chánh pháp 　三十七覺品　　是說第一義 　tam thập thất giác phẩm 　　thị thuyết đệ nhất nghĩa 經律阿毘曇是名俗正法者。 Kinh luật A-tỳ-đàm thị danh tục chánh pháp giả 。 修多羅律阿毘曇。是言說正法。依名處起故。前已說。 tu-đa-la luật A-tỳ-đàm 。thị ngôn thuyết Chánh Pháp 。y danh xứ/xử khởi cố 。tiền dĩ thuyết 。 佛語是語自性。語則依名轉。以他處轉故。 Phật ngữ thị ngữ tự tánh 。ngữ tức y danh chuyển 。dĩ tha xứ/xử chuyển cố 。 是故名俗數。顯第一義故名正法。以名顯義故。 thị cố danh tục số 。hiển đệ nhất nghĩa cố danh chánh pháp 。dĩ danh hiển nghĩa cố 。 三十七覺品是說第一義者。 tam thập thất giác phẩm thị thuyết đệ nhất nghĩa giả 。 三十七覺品是第一義正法。離名起故。有漏修慧雖離名轉。 tam thập thất giác phẩm thị đệ nhất nghĩa chánh pháp 。ly danh khởi cố 。hữu lậu tu tuệ tuy ly danh chuyển 。 有垢故不說第一義正法。如正法有二種。 hữu cấu cố bất thuyết đệ nhất nghĩa chánh pháp 。như chánh pháp hữu nhị chủng 。 行法者亦二種。修法及修。修法者謂誦習。 hạnh/hành/hàng Pháp giả diệc nhị chủng 。tu pháp cập tu 。tu pháp giả vị tụng tập 。 修者謂修禪。彼俗數。正法者是修。法是持義。 tu giả vị tu Thiền 。bỉ tục số 。chánh pháp giả thị tu 。Pháp thị trì nghĩa 。 第一義正法是修。是故說修行法者住則正法住。 đệ nhất nghĩa chánh pháp thị tu 。thị cố thuyết tu hành Pháp giả trụ/trú tức chánh pháp trụ 。 修行者滅則正法滅。 tu hành giả diệt tức chánh pháp diệt 。 世尊勸發修行者故不說分齊如前說。金剛三昧擇品當廣說。今當說。 Thế Tôn khuyến phát tu hành giả cố bất thuyết phần tề như tiền thuyết 。Kim Cương tam muội trạch phẩm đương quảng thuyết 。kim đương thuyết 。 　五十二及餘　　亦復說八十 　ngũ thập nhị cập dư 　　diệc phục thuyết bát thập 　或有說十三　　是金剛三昧 　hoặc hữu thuyết thập tam 　　thị Kim Cương tam muội 有說。五十二金剛三昧。禪未來所攝。 hữu thuyết 。ngũ thập nhị Kim Cương tam muội 。Thiền vị lai sở nhiếp 。 若依禪未來苦比智得阿羅漢果。 nhược/nhã y Thiền vị lai khổ tỉ trí đắc A-la-hán quả 。 於非想非非想處四陰無常苦空非我思惟。若集比智得者。 ư phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn vô thường khổ không phi ngã tư tánh 。nhược/nhã tập tỉ trí đắc giả 。 集諦四行一一行思惟。若滅法智。 tập đế tứ hạnh/hành/hàng nhất nhất hạnh/hành/hàng tư tánh 。nhược/nhã diệt pháp trí 。 欲界繫行滅。滅諦四行思惟。若道法智。斷欲界繫行道。 dục giới hệ hạnh/hành/hàng diệt 。diệt đế tứ hạnh/hành/hàng tư tánh 。nhược/nhã đạo pháp trí 。đoạn dục giới hệ hành đạo 。 道諦四行思惟。若滅比智。 đạo đế tứ hạnh/hành/hàng tư tánh 。nhược/nhã diệt tỉ trí 。 或初禪地繫行滅思惟。或乃至非想非非想繫行滅思惟。 hoặc sơ Thiền địa hệ hạnh/hành/hàng diệt tư tánh 。hoặc nãi chí phi tưởng phi phi tưởng hệ hạnh/hành/hàng diệt tư tánh 。 若道比智。 nhược/nhã đạo tỉ trí 。 於彼九地比智品道四行思惟得阿羅漢果。 ư bỉ cửu địa tỉ trí phẩm đạo tứ hạnh/hành/hàng tư tánh đắc A-la-hán quả 。 如是智行緣分別則五十二(苦異故滅異情隔故觀別是以八地滅有三十二行道則類爾通異地同性情無礙故觀通通觀九地唯有四行合前四諦十六行為五十二)。 như thị trí hành duyên phân biệt tức ngũ thập nhị (khổ dị cố diệt dị Tình cách cố quán biệt thị dĩ át địa diệt hữu tam thập nhị hành đạo tức loại nhĩ thông dị địa đồng tánh Tình vô ngại cố quán thông thông quán cửu địa duy hữu tứ hạnh/hành/hàng hợp tiền Tứ đế thập lục hạnh/hành/hàng vi/vì/vị ngũ thập nhị )。 如禪未來。乃至第四禪亦如是。 như Thiền vị lai 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。 空處二十八(自地苦集八行四空滅諦十六行九地道四行於上滅漸少故隨處滅四)。識處二十四。 không xứ nhị thập bát (tự địa khổ tập bát hạnh/hành/hàng tứ không diệt đế thập lục hạnh/hành/hàng cửu địa đạo tứ hạnh/hành/hàng ư thượng diệt tiệm thiểu cố tùy xử diệt tứ )。thức xứ/xử nhị thập tứ 。 無所有處二十。以無色無法智。 vô sở hữu xứ nhị thập 。dĩ vô sắc vô Pháp trí 。 法智緣欲界故非無色。下地行滅緣。下地苦非境界故。 Pháp trí duyên dục giới cố phi vô sắc 。hạ địa hạnh/hành/hàng diệt duyên 。hạ địa khổ phi cảnh giới cố 。 下地對治緣展轉因故。有說。 hạ địa đối trì duyên triển chuyển nhân cố 。hữu thuyết 。 禪未來八十金剛三昧。是中差別者說道比智。亦一一地對治緣。 Thiền vị lai bát thập Kim Cương tam muội 。thị trung sái biệt giả thuyết đạo tỉ trí 。diệc nhất nhất địa đối trì duyên 。 得阿羅漢果(觀七地道比智地各四行有二十八合前五十二為八十也)。 đắc A-la-hán quả (quán thất địa đạo tỉ trí địa các tứ hạnh/hành/hàng hữu nhị thập bát hợp tiền ngũ thập nhị vi át thập dã )。 如禪未來。乃至第四禪亦如是。空處四十。 như Thiền vị lai 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。không xứ tứ thập 。 識處三十二。無所有處二十四。尊者瞿沙說。 thức xứ/xử tam thập nhị 。vô sở hữu xứ nhị thập tứ 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết 。 禪未來所攝金剛三昧。 Thiền vị lai sở nhiếp Kim Cương tam muội 。 十三見道四比忍相應四三昧修道非想非非想離欲九無礙道相應九三 thập tam kiến đạo tứ bỉ nhẫn tướng ứng tứ tam muội tu đạo phi tưởng phi phi tưởng ly dục cửu vô ngại đạo tướng ứng cửu tam 昧。彼一切第一有對治。 muội 。bỉ nhất thiết đệ nhất hữu đối trì 。 金剛三昧世俗道非境界故。乃至第四禪亦如是。 Kim Cương tam muội thế tục đạo phi cảnh giới cố 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。 空處九乃至無所有處亦如是。此是總說。 không xứ cửu nãi chí vô sở hữu xứ diệc như thị 。thử thị tổng thuyết 。 若說忍智行種緣分別禪未來所攝。 nhược/nhã thuyết nhẫn trí hành chủng duyên phân biệt Thiền vị lai sở nhiếp 。 則有一千四百九十二金剛三昧。乃至第四禪亦如是。 tức hữu nhất thiên tứ bách cửu thập nhị Kim Cương tam muội 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。 空處四百六十八。識處三百二十四。無所有處二百一十六。 không xứ tứ bách lục thập bát 。thức xứ/xử tam bách nhị thập tứ 。vô sở hữu xứ nhị bách nhất thập lục 。 問彼智品所說神通彼神通為一切善為非。 vấn bỉ trí phẩm sở thuyết thần thông bỉ thần thông vi/vì/vị nhất thiết thiện vi/vì/vị phi 。 答。 đáp 。 　三通則說善　　餘二是無記 　tam thông tức thuyết thiện 　　dư nhị thị vô kí 　當知依欲色　　世尊說慧性 　đương tri y dục sắc 　　Thế Tôn thuyết tuệ tánh 三通則說善者。神是智他心智宿命智。 tam thông tức thuyết thiện giả 。Thần thị trí tha tâm trí tú mạng trí 。 此三通說善。何以故。愛果故。極方便所起故。 thử tam thông thuyết thiện 。hà dĩ cố 。ái quả cố 。cực phương tiện sở khởi cố 。 調伏他故。不信樂者令信樂故。 điều phục tha cố 。bất tín lạc/nhạc giả lệnh tín lạc/nhạc cố 。 此三通令他極調伏故歡喜。歡喜心相應慧是善。信心相應故。 thử tam thông lệnh tha cực điều phục cố hoan hỉ 。hoan hỉ tâm tướng ứng tuệ thị thiện 。tín tâm tướng ứng cố 。 餘二是無記者。謂天眼天耳。 dư nhị thị vô kí giả 。vị Thiên nhãn thiên nhĩ 。 此二神通是無記。愛果及極方便非分故。又受色聲起。 thử nhị thần thông thị vô kí 。ái quả cập cực phương tiện phi phần cố 。hựu thọ/thụ sắc thanh khởi 。 是故無記。問何處現在前何等性。 thị cố vô kí 。vấn hà xứ/xử hiện tại tiền hà đẳng tánh 。 答當知依欲色世尊說慧性。 đáp đương tri y dục sắc Thế Tôn thuyết tuệ tánh 。 此神通欲色界現在前非餘。依色故。彼先欲界起故。 thử thần thông dục sắc giới hiện tại tiền phi dư 。y sắc cố 。bỉ tiên dục giới khởi cố 。 後色界能現在前。彼非初業堪能非分故。 hậu sắc giới năng hiện tại tiền 。bỉ phi sơ nghiệp kham năng phi phần cố 。 是智慧性從分別起故。依成依者故(此釋通有眼名由眼起故)。如施設經說。 thị trí tuệ tánh tùng phân biệt khởi cố 。y thành y giả cố (thử thích thông hữu nhãn danh do nhãn khởi cố )。như thí thiết Kinh thuyết 。 爾時色界四大造眼處周圓。天眼淨。 nhĩ thời sắc giới tứ đại tạo nhãn xứ/xử châu viên 。Thiên nhãn tịnh 。 如修多羅品說。諸根事言擇品當廣說。今當說。 như tu-đa-la phẩm thuyết 。chư căn sự ngôn trạch phẩm đương quảng thuyết 。kim đương thuyết 。 　當知彼諸根　　慧者善分別 　đương tri bỉ chư căn 　　tuệ giả thiện phân biệt 　名有二十二　　事則說十七 　danh hữu nhị thập nhị 　　sự tức thuyết thập thất 佛說諸根。名有二十二。事有十七。 Phật thuyết chư căn 。danh hữu nhị thập nhị 。sự hữu thập thất 。 以男女根及三無漏根無別事故不立事。餘根攝故。 dĩ nam nữ căn cập tam vô lậu căn vô biệt sự cố bất lập sự 。dư căn nhiếp cố 。 男女根離身根更無故。是故說。云何男根。 nam nữ căn ly thân căn cánh vô cố 。thị cố thuyết 。vân hà nam căn 。 身根少分。女根亦如是。又一識依故。 thân căn thiểu phần 。nữ căn diệc như thị 。hựu nhất thức y cố 。 若識依身根起。即依男女根。無異相根共生。 nhược/nhã thức y thân căn khởi 。tức y nam nữ căn 。vô dị tướng căn cộng sanh 。 一識三無漏根九根合成故。九根者。 nhất thức tam vô lậu căn cửu căn hợp thành cố 。cửu căn giả 。 意根樂根喜根捨根信等五根。此九根。道及人分別故立三根。 ý căn lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn tín đẳng ngũ căn 。thử cửu căn 。đạo cập nhân phân biệt cố lập tam căn 。 道分別者。見道說未知根。修道說已知根。 đạo phân biệt giả 。kiến đạo thuyết vị tri căn 。tu đạo thuyết dĩ tri căn 。 無學道說無知根。人分別者。 vô học đạo thuyết vô tri căn 。nhân phân biệt giả 。 隨信行隨法行說未知根。信解脫見到身證說已知根。 tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành thuyết vị tri căn 。tín giải thoát kiến đáo thân chứng thuyết dĩ tri căn 。 慧解脫俱解脫說無知根。問等及第一義有何相。答。 tuệ giải thoát câu giải thoát thuyết vô tri căn 。vấn đẳng cập đệ nhất nghĩa hữu hà tướng 。đáp 。 　若事分別時　　捨名則說等 　nhược sự phân biệt thời 　　xả danh tức thuyết đẳng 　分別無所捨　　是則第一義 　phân biệt vô sở xả 　　thị tắc đệ nhất nghĩa 若事分別時捨名則說等者。 nhược sự phân biệt thời xả danh tức thuyết đẳng giả 。 若事分別時捨名者。 nhược sự phân biệt thời xả danh giả 。 此則等事(等事梵音云三比栗提譯言等集亦言等積聚凡會有三無者名等集)。非第一義決定事不可得故。 thử tức đẳng sự (đẳng sự Phạm Âm vân tam bỉ lật Đề dịch ngôn đẳng tập diệc ngôn đẳng tích tụ phàm hội hữu tam vô giả danh đẳng tập )。phi đệ nhất nghĩa quyết định sự bất khả đắc cố 。 如瓶分別色香味觸時捨瓶名。 như bình phân biệt sắc hương vị xúc thời xả bình danh 。 亦非捨色香味觸別有瓶名。是故名等事。如是一切分別無所捨。 diệc phi xả sắc hương vị xúc biệt hữu bình danh 。thị cố danh đẳng sự 。như thị nhất thiết phân biệt vô sở xả 。 是則第一義者。若事分別時不捨名者。 thị tắc đệ nhất nghĩa giả 。nhược sự phân biệt thời bất xả danh giả 。 是第一義。如五盛陰名苦諦。 thị đệ nhất nghĩa 。như ngũ thịnh uẩn danh khổ đế 。 若分別五時亦不捨苦名。以色是苦故。乃至識亦如是。 nhược/nhã phân biệt ngũ thời diệc bất xả khổ danh 。dĩ sắc thị khổ cố 。nãi chí thức diệc như thị 。 彼色復十一種。一一入皆苦。 bỉ sắc phục thập nhất chủng 。nhất nhất nhập giai khổ 。 乃至剎那及極微分別時亦不捨苦名。彼得相故。如是一切如雜品說。 nãi chí sát-na cập cực vi phân biệt thời diệc bất xả khổ danh 。bỉ đắc tướng cố 。như thị nhất thiết như tạp phẩm thuyết 。 中陰擇品當廣說。問為定為不定。答。 trung uẩn trạch phẩm đương quảng thuyết 。vấn vi/vì/vị định vi ất định 。đáp 。 　界趣地必定　　中陰五無礙 　giới thú địa tất định 　　trung uẩn ngũ vô ngại 　說名為香食　　求有乘意行 　thuyết danh vi hương thực 　　cầu hữu thừa ý hạnh/hành/hàng 界趣地必定者。中陰界趣地不轉。 giới thú địa tất định giả 。trung uẩn giới thú địa bất chuyển 。 欲界中陰必生欲界。色界生色界。如是地獄趣生地獄。 dục giới trung uẩn tất sanh dục giới 。sắc giới sanh sắc giới 。như thị địa ngục thú sanh địa ngục 。 乃至人趣生人。四天王生四天王。 nãi chí nhân thú sanh nhân 。Tứ Thiên Vương sanh Tứ Thiên Vương 。 乃至阿迦膩吒天亦如是。中陰五者。中陰五陰性。 nãi chí A ca nị trá Thiên diệc như thị 。trung uẩn ngũ giả 。trung uẩn ngũ uẩn tánh 。 有去來故。非離色有去來。 hữu khứ lai cố 。phi ly sắc hữu khứ lai 。 是故欲色界有中陰非無色界。色非分故。無礙者。極微故。 thị cố dục sắc giới hữu trung uẩn phi vô sắc giới 。sắc phi phần cố 。vô ngại giả 。cực vi cố 。 一切形障所不能礙。業力故住母胎。 nhất thiết hình chướng sở bất năng ngại 。nghiệp lực cố trụ/trú mẫu thai 。 若異者不應住胎。說名為香食。求有乘意行者。 nhược/nhã dị giả bất ưng trụ thai 。thuyết danh vi hương thực 。cầu hữu thừa ý hành giả 。 以香為食故說香食。若薄福者食諸穢香。 dĩ hương vi/vì/vị thực/tự cố thuyết hương thực 。nhược/nhã bạc phước giả thực/tự chư uế hương 。 若大力者食諸淨香。求於生有故說求有。 nhược/nhã Đại lực giả thực/tự chư tịnh hương 。cầu ư sanh hữu cố thuyết cầu hữu 。 從意生故說乘意行。此諸眾生或業生。 tùng ý sanh cố thuyết thừa ý hạnh/hành/hàng 。thử chư chúng sanh hoặc nghiệp sanh 。 謂地獄如所說彼諸眾生業所縛。或煩惱生。謂人及欲界天。 vị địa ngục như sở thuyết bỉ chư chúng sanh nghiệp sở phược 。hoặc phiền não sanh 。vị nhân cập dục giới thiên 。 或報生。謂飛鳥。或從意生。 hoặc báo sanh 。vị phi điểu 。hoặc tùng ý sanh 。 謂色無色界天及劫初人。化及中陰二有中間起離趣故。 vị sắc vô sắc giới Thiên cập kiếp sơ nhân 。hóa cập trung uẩn nhị hữu trung gian khởi ly thú cố 。 是故說中陰。問中陰幾時住。答。 thị cố thuyết trung uẩn 。vấn trung uẩn kỷ thời trụ/trú 。đáp 。 　七日或七七　　乃至彼和合 　thất nhật hoặc thất thất 　　nãi chí bỉ hòa hợp 　或裸形食香　　諸根悉具足 　hoặc lỏa hình thực hương 　　chư căn tất cụ túc 七日者。有說。中陰七日住。身羸劣故。 thất nhật giả 。hữu thuyết 。trung uẩn thất nhật trụ/trú 。thân luy liệt cố 。 問若和合者應爾。若彼父母異處者。 vấn nhược/nhã hòa hợp giả ưng nhĩ 。nhược/nhã bỉ phụ mẫu dị xứ/xử giả 。 是人命終當云何。答當觀是眾生業轉不轉。 thị nhân mạng chung đương vân hà 。đáp đương quán thị chúng sanh nghiệp chuyển bất chuyển 。 若於母可轉於父不可轉者。彼父則從他女人令中陰會。 nhược/nhã ư mẫu khả chuyển ư phụ bất khả chuyển giả 。bỉ phụ tức tòng tha nữ nhân lệnh trung uẩn hội 。 於父緣可轉者亦如是。若二俱不可轉者。 ư phụ duyên khả chuyển giả diệc như thị 。nhược/nhã nhị câu bất khả chuyển giả 。 此人未死而彼先和合此說常行欲者。 thử nhân vị tử nhi bỉ tiên hòa hợp thử thuyết thường hạnh/hành/hàng dục giả 。 若時節行者。彼眾生業因緣故。令彼非時亦行。有說。 nhược/nhã thời tiết hành giả 。bỉ chúng sanh nghiệp nhân duyên cố 。lệnh bỉ phi thời diệc hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。 或於相似處生。 hoặc ư tương tự xứ/xử sanh 。 謂若應生時行處者非彼時故。則於相似常行處生。隨其類說。七七者。 vị nhược/nhã ưng sanh thời hành xử giả phi bỉ thời cố 。tức ư tương tự thường hành xử sanh 。tùy kỳ loại thuyết 。thất thất giả 。 有說。七七日住。乃至彼和合者。復有說。 hữu thuyết 。thất thất nhật trụ/trú 。nãi chí bỉ hòa hợp giả 。phục hưũ thuyết 。 不定乃至未和合間常住。問中陰有衣無衣。 bất định nãi chí vị hòa hợp gian thường trụ 。vấn trung uẩn hữu y vô y 。 答或裸形。色界中陰有衣。色界慚愧增故。 đáp hoặc lỏa hình 。sắc giới trung uẩn hữu y 。sắc giới tàm quý tăng cố 。 如彼法身不裸形。生身亦爾。 như bỉ Pháp thân bất lỏa hình 。sanh thân diệc nhĩ 。 欲界菩薩及白淨比丘尼中陰有衣。餘眾生無衣。無慚愧增故。 dục giới Bồ Tát cập bạch tịnh Tì-kheo-ni trung uẩn hữu y 。dư chúng sanh vô y 。vô tàm quý tăng cố 。 問中陰何食。答香食。欲界中陰以香為食。前已說。 vấn trung uẩn hà thực/tự 。đáp hương thực 。dục giới trung uẩn dĩ hương vi/vì/vị thực/tự 。tiền dĩ thuyết 。 色界離摶食。貪身極微故。唯三種食。 sắc giới ly đoàn thực/tự 。tham thân cực vi cố 。duy tam chủng thực/tự 。 問具諸根不。答諸根悉具足。中陰具諸根。何以故。 vấn cụ chư căn bất 。đáp chư căn tất cụ túc 。trung uẩn cụ chư căn 。hà dĩ cố 。 中陰報淳故。又彼眾生求有故。 trung uẩn báo thuần cố 。hựu bỉ chúng sanh cầu hữu cố 。 於六入門常求有。問形為云何。答。 ư lục nhập môn thường cầu hữu 。vấn hình vi/vì/vị vân hà 。đáp 。 　隨行量不定　　或有見不見 　tùy hạnh/hành/hàng lượng bất định 　　hoặc hữu kiến bất kiến 　入則從生門　　或生顛倒想 　nhập tức tùng sanh môn 　　hoặc sanh điên đảo tưởng 隨行者各如其趣。地獄中陰如地獄形。 tùy hành giả các như kỳ thú 。địa ngục trung uẩn như địa ngục hình 。 乃至人天如人天形。問中陰云何行身量云何。 nãi chí nhân thiên như nhân thiên hình 。vấn trung uẩn vân hà hạnh/hành/hàng thân lượng vân hà 。 答行量不定。中陰行及身量不定。 đáp hạnh/hành/hàng lượng bất định 。trung uẩn hạnh/hành/hàng cập thân lượng bất định 。 地獄中陰足上頭下而行。天中陰上昇如箭射空。 địa ngục trung uẩn túc thượng đầu hạ nhi hạnh/hành/hàng 。Thiên trung uẩn thượng thăng như tiến xạ không 。 餘中陰側身傍去。如畫人飛。量者。 dư trung uẩn trắc thân bàng khứ 。như họa nhân phi 。lượng giả 。 色界中陰量如本有。欲界菩薩中陰亦如本有。 sắc giới trung uẩn lượng như bản hữu 。dục giới Bồ Tát trung uẩn diệc như bản hữu 。 三十二相莊嚴其身。是故菩薩中陰光明徹照百億天下。 tam thập nhị tướng trang nghiêm kỳ thân 。thị cố Bồ Tát trung uẩn quang minh triệt chiếu bách ức thiên hạ 。 言白象身入母胎者不然。已離畜生故。 ngôn bạch tượng thân nhập mẫu thai giả bất nhiên 。dĩ ly súc sanh cố 。 菩薩從九十一劫來常離畜生。順相書故。 Bồ Tát tùng cửu thập nhất kiếp lai thường ly súc sanh 。thuận tướng thư cố 。 令菩薩母見如是夢。欲界餘眾生中陰身量。 lệnh Bồ Tát mẫu kiến như thị mộng 。dục giới dư chúng sanh trung uẩn thân lượng 。 如有知小兒形。諸根猛利故。以顛倒想入胎。 như hữu tri tiểu nhi hình 。chư căn mãnh lợi cố 。dĩ điên đảo tưởng nhập thai 。 問中陰中陰為相見不。答或有見不見。 vấn trung uẩn trung uẩn vi/vì/vị tướng kiến bất 。đáp hoặc hữu kiến bất kiến 。 或中陰以中陰為境界。不一切。有說。 hoặc trung uẩn dĩ trung uẩn vi/vì/vị cảnh giới 。bất nhất thiết 。hữu thuyết 。 地獄中陰見地獄中陰。如是一切。又說。地獄中陰見地獄中陰。 địa ngục trung uẩn kiến địa ngục trung uẩn 。như thị nhất thiết 。hựu thuyết 。địa ngục trung uẩn kiến địa ngục trung uẩn 。 畜生見二趣。餓鬼見三趣。人見四趣。 súc sanh kiến nhị thú 。ngạ quỷ kiến tam thú 。nhân kiến tứ thú 。 天見五趣。生陰眼則不見。若天眼極清淨者能見。 Thiên kiến ngũ thú 。sanh uẩn nhãn tức bất kiến 。nhược/nhã Thiên nhãn cực thanh tịnh giả năng kiến 。 問從何處入胎。答入則從生門。彼從生門入。 vấn tùng hà xứ/xử nhập thai 。đáp nhập tức tùng sanh môn 。bỉ tùng sanh môn nhập 。 是故雙生者後生為長。問以何想入胎。 thị cố song sanh giả hậu sanh vi/vì/vị trường/trưởng 。vấn dĩ hà tưởng nhập thai 。 答或生顛倒想。非一切眾生顛倒想入母胎。 đáp hoặc sanh điên đảo tưởng 。phi nhất thiết chúng sanh điên đảo tưởng nhập mẫu thai 。 除近佛地菩薩。彼近佛地菩薩。 trừ cận Phật địa Bồ Tát 。bỉ cận Phật địa Bồ Tát 。 於母母想於父父想。餘眾生悉顛倒想入胎。若男中陰者。 ư mẫu mẫu tưởng ư phụ phụ tưởng 。dư chúng sanh tất điên đảo tưởng nhập thai 。nhược/nhã nam trung uẩn giả 。 於母染想於父恚想。彼作是念。 ư mẫu nhiễm tưởng ư phụ nhuế/khuể tưởng 。bỉ tác thị niệm 。 若無此男者與此女會。想見男去而與女會。 nhược/nhã vô thử nam giả dữ thử nữ hội 。tưởng kiến nam khứ nhi dữ nữ hội 。 見彼精時而謂己有即生歡喜。生歡喜故陰則漸厚。 kiến bỉ tinh thời nhi vị kỷ hữu tức sanh hoan hỉ 。sanh hoan hỉ cố uẩn tức tiệm hậu 。 陰漸厚已依母右脇向背蹲坐。女則相違說。 uẩn tiệm hậu dĩ y mẫu hữu hiếp hướng bối tồn tọa 。nữ tức tướng vi thuyết 。 中陰因緣後當說。 trung uẩn nhân duyên hậu đương thuyết 。 雜阿毘曇心論卷第十 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:34:30 2008 ============================================================